ВУЗ:
Составители:
43
этом речь идет не о тех так называемых динамических закономерностях,
которые точные опытные науки разрабатывают на моделях п роцессов.
Законы исторического движения претендуют на одновременно
всеобъемлющую и ограниченную значимость. Так как они не
абстрагируются от специфической связи эпохи, ситуации, то они не
обладают ни в коем случае всеобщей значимостью . Они обращены не к
антропологически выстоявшимся структурам, не к исторически
постоянному, а к со ответственно (jeweils) конкретной сфере применения,
которая определена в измерении в целом одноразового и в своих стадиях
неповторимого процесса развития, то есть уже в знании самого предмета, а
не просто аналитически. С другой стороны, область притязаний является
также и обширной, как раз в силу того, что она охватывает не
распространенные повсеместно отношения единичных отношений и
изолированных связей, а такие фундаментальные отношения зависимости,
которые определяют социальный жизненный мир, эпохальное состояние в
целом именно как тотальность и воздействуют на нее во всех ее моментах:
"Всеобщность социально-научных законов является вообще таковой не по-
нятийного объема, под которую без ущерба для себя подпадают единичные
вещи, а относится постоянно и существенно к отношению всеобщего и
особенного в его исторической конкретности."
Исторические закономерности такого типа характеризуют движения,
которые, будучи опосредованными сознанием действующих субъектов,
осуществляются в тенденции. Одновременно они п ретендуют на выражение
смысла исторической жизненной связи. В этом отношении диалектическая
теория общества действует герменевтически. Для нее понимание смысла,
которому анали-тико-эмпирические науки приписывают чисто
эвристическую ценность, является конститутивной. Ведь она приобретает
свои категории вначале из сознания ситуации самих действующих (S.24)
индивидов; в объективном духе социального жизненного мира
артикулируется смысл, на который опирается социологическое толкование, и
притом идентифицирующе и критически одновременно одновременно.
Диалектическое мышление выделяет догматику переживаемой ситуации не
просто через формализацию, оно естественно как бы в самом процессе через
действующие традиции целиком передает подразумеваемый смысл и
раскрывает его. Дело в том, что зависимость этих идей и интерпретаций от
структуры интересов объективной связи общественного воспроизводства за-
прещает оставаться на уровне субъективно смыслопонимающей
герменевтики;
объективно смыслопонимающая теория должна также учитывать тот
момент овеществления, который исключительно и имеют перед глазами
объективирующие методы.
Подобно тому как диалектика избегает объективизма, при котором
общественные отношения исторически действующих людей анализируются
как закономерные отношения между вещами, точно так же она защищается
против опасности идеологизации, которая существует в той мере, вкакой
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
