ВУЗ:
Составители:
49
Я неохотно обременяю специальный социологический журнал
частностями теории науки; но мы не можем вести дискуссию, пока стоим над
вещами, аневних.
I. Критика эмпиризма
... Альберт справедливо указывает на то, что в теории может входить
опыт любого происхождения (S.48), все равно, возникает ли он из
потенциала повседневного опыта, из унаследованных мифов или из
спонтанных переживаний. Он должен лишь удовлетворять тому условию,
чтобы переводиться в проверяемые гипотезы. Для самой этой проверки,
напротив, допускается лишь определенный тип опыта - регламентируемый
через экспериментальные, или аналогичные, мероприятия чувственный опыт;
мы говорим также о систематическом наблюдении.
Я никоим образом не ставил под вопрос тот самый приток не-
регламентированного опыта в потоке творящей гипотезы фантазии
(сознания);
столь же мало я недооценивал бы преимущество ситуаций проверки,
которые организуют через повторяемые тесты чувственный опыт. Но ... не
предустанавливается ли через такое определение условий проверки
возможный смысл эмпирической значимости высказываний; и если это так,
то какой смысл значимости тем самым предвосхищается. Опытная основа
точных наук не независима от норм, которые сами эти науки применяют к
опыту.
Очевидно, что процедура проверки, которую Альберт полагает единс-
твенной, является лишь одной среди многих. Моральные чувства, лишения и
фрустрации, жизненно-исторические кризисы, изменения установок в ходе
рефлексии опосредуют другие опыты. Они могут быть подняты с помощью
соответствующей нормы до уровня проверочной инстанции...
Поппер оспаривает тезис об очевидной самоданности сущего в
чувственном опыте. (S.49)
Идея непосредственно данной реальности и очевидной истины не
выдерживала познавательно-критической рефлексии. Притязание
чувственного опыта на о кончательную очевидность отклонено со времени
кантовского д оказательства существования категориальных элементов
нашего восприятия. Гегелевская критика чувственной достоверности,
пирсовский анализ вовлеченного в систему действия восприятия,
гуссерлевская экспликация предпредикативно-го опыта, адорновское
сведение счетов с философией изначального с различных исходных точек
доказали, что н еопосредованное знание не существует. Поиск изначального
опыта непосредственного, очевидно, тщетен. Уже простое восприятие
предоформлено категориально н е только физиологическим устройством -
оно определено предшествующим опытом, определено традированным и
выученным точно так же, как и предвосхищенным, горизонтом ожиданий, да
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- …
- следующая ›
- последняя »
