ВУЗ:
Составители:
57
потому, что мы уже всегда застаем себя в коммуникации, которая должна
вести к пониманию. Но этот эмпирический факт обладает одновременно
своеобразием трансцендентального условия: лишь в дискуссии достигается
единство относительно н орм, на основе которых мы отличаем факты от
голых привидений. Вменяемая мне в вину связь формальных и эмпирических
высказываний пытается соответствовать (versucht gerecht zu werden) связи, в
которой (S.65) методологические вопросы состоят с вопросами
коммуникации и р азрыв которой не имеет более смысла.
7. Ценностная свобода и объективность
(S.149-150) Под лозунгом свободы от ценностных суждений на ...
практическом поле исследований был еще раз подтвержден кодекс
[закономерностей], которому современная наука обязана началами
теоретического мышления в греческой философии: психологически -
безусловная обязательность теории и эпистемологически - отделение
познания от интереса. На логическом уровне этому соответствовало
различение между дескриптивными и нормативными высказываниями: оно
делает грамматически обязательным отделение чисто эмоционального
содержания от когнитивного.
Между тем сам термин "свобода от ценностей" напоминает нам о том,
что связанные с ним постулаты больше не соответствуют классическому
смыслу теории. Отделение ценностей от фактов означает
противопоставление чистого бытия абстрактно должному. Они [, ценности,]
суть продукт номиналистического раскола, результат столетиями длившейся
критики того впечатляющего понимания сущего, на которое когда-то была
направлена теория. Уже пущенный в философский оборот неокантианцами
термин ценности, по отношению к которым наука должна сохранять
нейтральность, отрицает связь, установленную когда-то теорией.
(S.29) Постулат так называемой ценностной свободы (свободы от о це-
нок), опирается на тезис, который, следуя Попперу, можно сформулировать
как дуализм фактов и решений. Тезис объясняется (поясняется) с помощью
различения типов законов. На одной стороне существуют эмпирические
закономерности в сфере природных и исторических явлений, то есть
естественные законы, на другой стороне - правила человеческого поведения,
то есть социальные нормы. Если зафиксированные в качестве естественных
законов инвариантности явлений существуют (durchhalten) в принципе без
исключения и независимо от влияния действующих субъектов, то
социальные нормы устанавливаются и проводятся под угрозой санкций: они
действуют лишь при посредничестве сознания и признания субъектов,
которые направляют свои действия согласно им. Отсюда позитивисты
полагают, что области действия каждого из двух типов законов автономны;
соответсвенно и суждения, в которых мы (S.30), познаем или признаем
законы того или иного типа, требуют также независимых друг от друга
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
