ВУЗ:
Составители:
75
4. Идеология
Маркс связывает язык в первую очередь с социально обязательными
глобальными интерпретациями природы и о бщества, в которых могущие
быть примененными эмпирическое и практическое знания переработаны в
когерентное ориентирующее действия толкование мира в целом. Эти
(магические/анимистические, мифические, религиозные, философские и
сциентистские)>картины мира< имеют двойственную функцию: социально
обязательно интепретировать потребности и оправдывать существующую
институциональную систему, контрфактически предохраняя ее от
разочарований. Значимость идеологии гарантирована систематическим
ограничением коммуникации, формирующей волю.
Если указанным образом с помощью таких основных понятий как
производство, формы обращения, язык и идеология можно адекватно понять
исходную ситуацию возможного социокультурного развития, то структурные
изменения социальных систем (S.492) должны быть, очевидно, теоретически
объясняемы в терминах разворачивания производительных сил и критики
легитимирующих господство картин мира так же, как и в терминах
расширения потенциала управляемости; следовательно, было бы необходимо
исследовать структурное изменение всегда во всех трех аспектах.
К этому исследованию нельзя приступать эмпирико-аналитически в
смысле номологических исследовательских стратегий ; оно столь же мало
полагается на функционалистские основоположения или только критику
идеологии. Скорее речь вообще идет о том, что мы удостоверяемся в
структурах, внутри которых мы (а) можем приобрести (и расширить, т.е.
совершить научно-технический прогресс) технически применимое, включая
и номологическое, знание;(b)можем приобрести (и р асширить, т.е.
улучшить стратегии и механизмы управления) функционалистское знание;
(с) можем приобрести (и расширить, т.е. преобразовать в эманципаторные
процессы просвещения) практически богатое последствиями знание. Луманн
занимается системной теорией также в смысле логического анализа правил,
по которым самоуправляемые системы работают и наращивают свои
селекционные достижения и, соответственно, свои потенциалы для контроля.
Речь при этом не идет о системном исследовании в обычном, атакжеинев
самим Луманном подразумеваемом "философском" смысле, а о попытке
реконструкции внутренней логики саморегулирующихся систем и о росте их
комплексности.
Требуемые реконструкции должны были бы распространяться на все
системы правил, которые в первую очередь делают возможным познание и
целе-рациональное действие, коммуникативное согласование и интеракцию
на ступени развития социокультурной формы жизни: правила, по которым
мы конституируем мир опыта, но также и правил, по которым общественное
обращение направляется как коммуникационный процесс. Таким с пособом
конституционная теория опыта может быть интегрирована в
коммуникационную теорию общества. Итак, реконструкции нацелены на
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
