ВУЗ:
Составители:
76
системы правил, которым уже всегда должны были следовать
социализированные индивиды, коль скоро (S.493) они только то, что они
делают,>делают< правильно, также и без того, чтобы обязательно сознавать
эти компетенции. Попытки гипотетической реконструкции могут опираться
на «интуитивное» знание компетентных, способных к речи и действию
субъектов; тем, что мы эксплицитно удостоверяемся в практическом знании,
которым овладели, мы реконструируем правила - антропологически
укорененные правила, с которыми необходимо связано воспроизводство
жизни социализированных индивидов. С проникновением в эти
инвариантные структуры растет возможность критики, то есть различения
между принципиально упраздняемыми нормами мышления и действия, с
одной стороны, итемиквази-трансцендентальными правилами, которые на
социокультурной ступени делают возможными само п ознание и
целерациональное действие, коммуникативное согласование и интеракцию.
По мере того как осознается это критическое различение, коллективной
саморефлексии может стать доступным также и определяемый дальнейшим
формированием традиции процесс культурного определения и самобытного
переопределения жизни. Повседневно-языковая коммуникация могла бы
прекратиться в той же мере, чтобы просто опосредовать культурное наследие
или технократические контридеологии, а основные нормы разумной речи
могли бы скорее быть подняты до организационного принципа
обосновывающего, то есть интерпретирующего потребности, процесса
формирования воли. Однако этот процесс самопросвещения
социализированных индивидов относительно того, чемонихотелибыстать,
еслибызнали, что они могли бы хотеть, нельзя понять при редукции
комплексности мира, так как эффективное удержание постоянного состояния
системы уже предполагает, со своей стороны, адекватное определение этого
постоянного состояния.
Как вклад в теорию общественного развития теория общества Луманна
(с ее универсалистскими притязаниями) конечно релятивировалась бы; но
она как бы остается парадигматической попыткой постичь логику развития
способностей по контролю в социальных системах (при этом речь идет об
отношениях взаимозависимости и о зависимости в последовательности
выступления наружу эволюционных универсалий и их последствий). Для
соответствующей логики развития п роизводительных сил в социальных
системах (S.494) Гелен - исходя из мысли, что замещение органа, разгрузка
органа, продолжение органа являются функцией первых технических
средств,-сделал интересное предложение: эволюционные универсалии в
развитии производительных сил можно упорядочить так, как если бы
человеческий род последовательно замещал единства функционального
круга целерационального действия, которое с самого н ачала присуще
человеческому организму, и освобождался от телесных функций. Если бы эта
эвристическая точка зрения должна была пройти проверку, то в этом случае
следовали бы отношения взаимозависимости и зависимости в последо-
вательности выступления наружу эволюционных универсалий. Предложения
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- …
- следующая ›
- последняя »
