ВУЗ:
Составители:
77
по реконструкции соответствующей логики развития институциональных
систем и картин мира находятся лишь на начальной стадии. Содной
стороны, происходит дифференциация между основополагающими
моральными нормами, картинами мира (вместе с соответствующей
культурной практикой) и профан-ным знанием; с другой стороны,
структурное изменение моральных систем (которые можно описать в
измерениях универсализации основополагающих норм и овнутренения
способов контроля поведения) и структурное изменение картин мира (в
измерениях: интерсубъективный мир versus объективированные фрагменты
действительности, монизм мира versus дуализм по эту/по ту сторону;
иерархическая versus эгалитарная структура интерпретируемых миров) стоят
в связи с систематическим изменением структуры коммуникации, особенно с
ограничением формирующих волю коммуникаций и со снятием такого
ограничения. Удовлетворительная реконструкция всемирной истории
морального сознания и культурных систем толкования, и, всвязисэтим,
эволюционных изменений в структурах интеракций (история классовой
борьбы) может поэтому быть достигнута только в рамках теории
повседневно-языковой коммуникации.
(S.495) Эту пока смутно определенную постановку вопроса (которую в
этом месте я не могу даже уточнить до исследовательско-стратегических
указаний) я упоминаю только для того, чтобы р ассмотреть статус, на
который, по моему мнению, могут претендовать системно-теоретические
размышления Лу-манна. Так как для аспекта управляемости развития
общественных систем в целом вместе с «редукцией комплексности мира»
адекватно сформулирована проблема отнесенности, в то время как само же
изменение определений состояния может быть выявлено и анализировано в
других аспектах. Конечно, теории общественного развития, которыенапути
реконструкции систем правил с необходимостью представляют отношения
взаимозависимости и следования между эволюционными универсалиями,
имеет своеобразные слабости: хотя они и позволяют объяснения эпохальных
изменений состояний общественных систем в целом, когда даны
контингентные рамочные условия (например, прирост населения), но
систематическую вариацию самих этих рамочных условий они не
охватывают. Для этого требуются дополнительные допущения о
внутрисистемном возникновении тех центральных конфликтов, которые
разрешаются на пути богатого п оследствиями инновационного процесса
научения. Основательные допущения такого рода предлагает все еще
марксова теория.
Маркс исходит из того, что структурные изменения вызываются
центральными конфликтами, которые принимают форму >противоречия<
между производительными силами, с одной стороны, и формой обращения и
идеологией, сдругой. В тот время как Луманн в к ачестве движущей силы
эволюции допускает только конфликты между системой и сверхкомплексной
средой, Маркс связывает эту проблему приспособления с внешними системе
принуждениями.(которые упраздняются (geloest werden) через
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
