Экономика труда. Андросова Л.А. - 14 стр.

же. С. 502].
      Несмотря на огромное разнообразие философских школ и Духовных учений, многие
выводы, к которым приходят философы всех времен и народов в отношении смысла и
целей жизни, Достаточно близки. Об этом писал А. Шопенгауэр в конце предисловия к
своей самой популярной книге "Афоризмы житейской мудрости": "Все последующее — в
общих чертах, конечно, — Уже высказывалось мудрецами, тогда как глупцы, т. е.
подавляющее большинство людей, поступали всегда как раз наоборот; — так будет и
впредь" [Шопенгауэр. С. 6].
      Итак, чему же учат, по мнению А. Шопенгауэра, мудрецы западного мира? Прежде
всего, это умеренность в материальных благах, осознание суетности стремлений к
богатству и славе. Вот несколько цитат об этом: "Сколько людей, в постоянных хлопотах,
неутомимо, как муравьи, с утра до вечера заняты увеличением уже существующего
богатства; им чуждо все, что выходит из узкого круга направленных к этой цели средств:
их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие наслаждения — духовные —
недоступны для них; тщетно стараются они заменить их отрывочными, мимолетными
чувственными удовольствиями, требующими мало времени и много денег. Результаты
счастливой, сопутствуемой удачею, жизни такого человека, выразятся на склоне его дней
в порядочной кучке золота, увеличить или промотать которую предоставляется
наследникам. Такая жизнь, хотя и ведется с большою серьезностью и важностью, уже в
силу этого так же глупа, как всякая, осуществляющая девиз дурацкого колпака" [Там же.
С. 15].
      "Ведь высшие, самые богатые по разнообразию и наиболее притягательные
наслаждения суть духовные, как бы мы в юности ни ошибались на этот счет; а такие
наслаждения обусловлены прежде всего нашими духовными силами" [Там же. С. 11].
      Ссылаясь на Аристотеля и других мудрецов древности, Шопенгауэр утверждает:
"...счастье человека заключается в свободном использовании преобладающих в нем
способностей..." [Там же. С. 31].
      Осуждая стремление к власти и славе, Шопенгауэр замечает: "...по общему правилу
власть принадлежит дурному началу, а решающее слово — глупости" [Там же. С. 29].
      "Жажда славы — последняя, от которой отрешаются мудрецы, сказал Тацит" [Там
же. С. 58].
      Переходя в середине своей книги к "поучениям и правилам" (т. е. на привычном для
нас языке — к практическим рекомендациям), немецкий философ, ссылаясь на Аристоте-
ля,
      пишет. "Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий" [Там же. С.
113]. Эта мысль неоднократно повторяется. Например: "Глупец гонится за наслаждениями
и находит разочарование; мудрец же — только избегает горя" [Там же. С. 115].

                          2.2. Цели деятельности человека
     принципам буддизма. Это видно, в частности, из сопоставления приведенных ранее
цитат со следующими словами Эпикура: "Когда мы говорим, что наслаждение есть
конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, как
полагают те, кто не знает, не разделяет или плохо понимает наше учение, — нет, мы
разумеем свободу от страданий тела и от смятений души" (Цит. по [Таранов. С. 447]).
     Цели жизни человека предопределяют направления его активности в различных
сферах труда и в использовании свободного времени. А. Маршалл писал об этом так: "В
каждой цивилизованной стране находятся приверженцы буддистской доктрины, которая
гласит, что нерушимый покой составляет высший жизненный идеал, что предназначением
мудреца является искоренение из своей натуры возможно большего числа потребностей и
вожделений, что подлинное богатство заключается не в изобилии благ, а в минимуме
потребностей. Крайней противоположной позиции придерживаются те, кто считает, что
создание новых потребностей и желаний всегда полезно, так как оно побуждает людей