Экономика труда. Андросова Л.А. - 38 стр.

     Таким образом, экономическое значение протестантской этики определяется
следующими требованиями:
            1.      Будь честен при всех условиях.
            2.      Строго выполняй договоры и обещания.
            3.      Будь трудолюбив, энергичен, предприимчив, старайся максимально
       использовать все свои способности для того дела, к которому ты призван Богом.
       Успех дела — это свидетельство того, что ты к нему призван.
     Помни, что все, чем ты владеешь, принадлежит Богу Человек лишь управляет
богатством, которое имеет истинного владельца.
     Живи скромно, будь умерен в потребностях, бережлив, аккуратен, избегай злишеств
и развлечений. Копи деньги и вкладывай их в развитие своего дела.
     Эти принципы сформировали тип человека трудолюбивого, честного, активного,
аккуратного, строгого к себе и другим, но вместе с тем чопорного, не склонного к
доброте, жалости, помощи слабым и бедным. Такие люди изображены в романах Ч.
Диккенса, картинах Рембрандта и произведениях других авторов XVII—XIX вв.
     Наиболее полно и последовательно принципы протестантской этики соблюдались в
середине XVI в. в Женеве, когда ее фактическим диктатором был Кальвин. В этот период
в городе были запрещены светские развлечения, танцы, театры и т.п. Театральных
представлений в Женеве не было до конца XVIII в Д'Аламбер и Вольтер считали это
недостатком, а Руссо — благом для нравственности народа.
     Таким образом, протестантская этика предъявляет достаточно высокие требования к
психике человека, подавляя ряд инстинктов и отвергая релаксацию в виде исповеди.
Поэтому нельзя считать случайным отмеченный К. Юнгом факт того, что протестанты
значительно чаще становились пациентами психотерапевтов, чем представители других
конфессий. В тех редких случаях, когда психоаналитическая помощь требовалась
католику, Юнг прежде всего отправлял его в церковь на исповедь, что существенно
облегчало лечение [Вандерхилл С. 493]. Наблюдения Юнга подтверждаются другими
авторами [Дюркгейм. 1994. С. 41—58].
     Мы уделили значительное внимание характеристике протестантской этики труда в
связи с тем, что она является основой официальной деловой этики практически во всех
развитых странах (не только протестантских), частности, этика труда в Японии построена
на принципах, в значительной мере аналогичных рассматриваемым (честность,
трудолюбие, аккуратность, бережливость). Отличия связаны преимущественно с тем, что
на предприятиях Запада акцент делается на индивидуальных действиях, а в Японии — на
коллективных.
     По общему признанию западных специалистов, в последние десятилетия
наблюдается повсеместное расхождение между этическими нормами и их соблюдением
Рост экономической преступности, характерный для всех стран, свидетельствует о
кризисе деловой этики. Известный идеолог США 3. Бжезинский пишет об этом
следующее: "'Если не будут предприняты определенные усилия к тому, чтобы поднять
значение моральных критериев, обеспечивающих контроль над обогащением как
самоцелью, американское превосходство может долго не продержаться" [Коломийцев. С.
156]. О том, что трудовая этика становится национальной проблемой, свидетельствует
появление на предприятиях США менеджеров по этике и консультационных фирм по
деловой репутации [Бизнес уик. 1996. № 8. С. 6—8].
     При характеристике особенностей традиционной трудовой этики в России обычно
прежде всего отмечается ее ориентация на коллективизм. Это подтверждают данные
сравнительных социологических исследований, проведенных в ряде европейских стран в
середине 90-х годов XX в. [Фирсов. С. 12]. Вместе с тем многие выдающиеся деятели
России (H. А. Бердяев, П. А. Столыпин и др.) предупреждали о негативных аспектах
общинной психологии. В частности, по мнению П. А. Столыпина, "...у русского
крестьянина страсть всех уравнять, всех привести к одному уровню, а так как массу