Составители:
Рубрика:
10
Для философии жизни в целом характерно стремление понять жизнь из
неё самой, не прибегая к размышлению о потусторонних силах. В ней ста-
вятся и обсуждаются важные для многих людей вопросы о смысле, цели и
ценности жизни. Однако представители этой философии не имеют особой
склонности к формированию теоретического знания. Они обращаются к
рассмотрению непосредственного переживания самой жизни на уровне
чувства, инстинкта и противопоставляют их интеллекту. Более того, они
критикуют рационалистическую философию, отстаивая иррационализм и
мистику. Эта традиция отчасти сохраняется в экзистенциализме, но в нём
она сочетается с феноменологией Э. Гуссерля, которая, по сути своей,
имеет рационалистический характер.
1.3. Феноменология Э. Гуссерля
В противоположность концепциям представителей философии жизни,
в трудах немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859–1938) разрабатыва-
лись идеи рационалистической философии. Испытав на себе влияние фи-
лософских взглядов Платона, Г. Лейбница, Р. Декарта, И. Канта и
Ф. Брентано, Гуссерль попытался создать учение, которое определен-
ным образом объединяло в себе начала объективного и субъективного
идеализма.
В первых своих работах Гуссерль попытался описать спонтанно-
смысловую жизнь сознания. Он ставил перед собой задачу обосновать
философию и математику как самостоятельные науки. Философию он
стремился трактовать как «строгую науку», основанную на «чистой логи-
ке». В результате осуществления этих замыслов появилась его работа
«Философия как строгая наука» (1911).
Основная задача феноменологии Гуссерля заключалась в том, чтобы
освободить философское сознание от эмпирических наслоений, выявить
изначальные основы познания, человеческого существования и культуры.
Для этой цели он разработал специальный феноменологический метод,
включающий два вида редукции, т.е. сведения всего многообразия мира к
лежащим в его основе «чистым сущностям»: 1) феноменологическую и
2) трансцендентальную.
Суть феноменологической редукции заключается в том, чтобы последо-
вательно вынести «за скобки» анализа все то, что препятствует постиже-
нию «чистых сущностей» бытия (феноменов) в непосредственном опыте
сознания. Выступая против психологизма как опоры на психологию в ма-
тематике и логике, Гуссерль полагает, что с помощью феноменологической
редукции все наличное знание можно освободить от эмпирических наслое-
ний, привнесенных предшествующей культурой, традицией, личностными
факторами и философскими интерпретациями.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
