Западная и русская философия второй половины XIX - XX веков. Антипин П.А - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГЛТУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

12
это особая, фундаментальная характеристика человека, благодаря которой
он выступает не просто как эмпирический субъект и не только как «мыс-
лящий разум», а как конкретная неповторимая личность.
Датский философ Серен Кьёркегор (1813–1855) – известный критик
философии Гегеля является одним из основоположников немецкого экзи-
стенциализма. В ряде своих работ, таких как «Или-или» (1843), «Страх и
трепет» (1843), он утверждал, что настоящая философия может быть толь-
ко экзистенциальной, т.е. носящей глубоко личностный характер. Он от-
вергал научный способ философствования как обезличенный. Рассматри-
вая человека как экзистенцию, Кьёркегор использовал такие понятия, как
страх, отчаяние, решимость. Он говорил о трех способах существования
личности: 1) эстетическом, 2) этическом и 3) религиозном. Религиозный
способ существования является, по его мнению, наивысшим.
Экзистенциализм как самостоятельное течение философской мысли
сформировался в ХХ веке. Основные идеи экзистенциализма разрабатыва-
ли философы России (Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов), Германии (М. Хайдег-
гер, К. Ясперс) и Франции (Г. Марсель, Ж.-П.Сартр, А. Камю).
С некоторой долей условности, различают религиозный и атеистиче-
ский экзистенциализм. К представителям религиозного экзистенциализма
обычно относят Г. Марселя, К. Ясперса, Н.А. Бердяева, Л.И. Шестова, М.
Бубера. В числе представителей атеистического экзистенциализма назы-
вают Ж.-П. Сартра и А. Камю. Что касается «фундаментальной онтологии»
М. Хайдеггера, то она занимает особое место среди этих видов экзистен-
циализма и не относится в полной мере ни к одному из них.
Мартин Хайдеггер (1889–1976) известен как один из главных предста-
вителей немецкого экзистенциализма. В своих исследованиях он исполь-
зовал феноменологию Гуссерля. Основные идеи своего понимания экзи-
стенциализма он изложил в работе «Бытие и время» (1927).
Если в работах Гуссерля феноменологический метод применялся для
описания спонтанно-смысловой жизни сознания, то Хайдеггер использует
его для истолкования фундаментальных структур человеческого сущест-
вования, таких как забота, тревога, страх.
В своей философии Хайдеггер выделяет три взаимосвязанных вида бы-
тия: 1) мир, 2) бытие-в-мире, 3) бытие. Мир – это сфера обыденного, обез-
личенного, неподлинного существования (предметный мир). Бытие – это
потустороннее существование («ничто»), находящееся по ту сторону пред-
метного мира. В сознании человека оно обнаруживается как небытие («ни-
что»). Бытие-в-мире (экзистенция) является промежуточным бытием. Оно
соединяет потустороннее бытие с миром, стремится к потустороннему бы-

Страницы