Составители:
Рубрика:
14
нованы на самоопределении человека, на осознании им рассогласованно-
сти между конечностью (и соответственно бессмысленностью) его «Я» и
«Иным», т.е. Богом. Связь человека с трансцендентным (с Богом) тракту-
ется Ясперсом как попытка соотнести себя с Абсолютным и тем самым об-
рести смысл своего существования в этом мире.
Атеистическая версия экзистенциализма представлена в работах
французского философа Жана Поля Сартра (1905–1980). Главный труд
его называется «Бытие и ничто: Очерк феноменологической онтологии»
(1943). В нем он исходит из того, что в жизни человека существование
предшествует его сущности, которая формируется в процессе жизнедея-
тельности человека. Сартр выделяет и противопоставляет два вида бытия:
1) «бытие-в-себе», заменяющее объективную реальность, и 2) «бытие-для-
себя», тождественное «человеческой реальности», к которой он относит
сферу сознания. Сознание рассматривается им как источник активности,
движения, качественного многообразия жизни. Именно оно вносит смысл
в различные сферы бытия.
Свобода, по Сартру, – сущность человеческого поведения, источник
деятельности. Сартр полагает, что человек таков, каким он себя свободно
выбирает. Но чаще всего у него речь идет не о свободе действовать в соот-
ветствии с обстоятельствами, а о «свободе желать» определенных дейст-
вий и обстоятельств. Свобода как субъективно-психологическое состояние
человека не связана, по мнению Сартра, с внешней причинной обуслов-
ленностью. Она разрывает время человеческого бытия и выступает как
«дыра в бытии». Сартр, видимо, полагает, что такого рода свобода сохра-
няется у человека в любой ситуации и заключается в возможности выби-
рать свое отношение к ней.
В соответствии с таким пониманием свободы Сартр отрицает наличие
объективных принципов и критериев морали, полагая, что каждый человек
«вынужден сам изобретать для себя свой закон», «проектировать» себя,
выбирать свою собственную мораль. Наиболее популярное изложение фи-
лософских взглядов Сартра содержится в его книге «Экзистенциализм –
это гуманизм» (1946).
Другой французский представитель атеистического экзистенциализма
Альбер Камю (1913–1960) в повести «Посторонний» (1942) охарактеризо-
вал современный ему мир как мир бесправия, отчуждения, обреченности и
равнодушия. Человек, находящийся в нем, ощущает себя потерянным,
одиноким и посторонним.
В работе «Миф о Сизифе» (1942) Камю последовательно описал чувст-
во абсурда и основанное на нем мироощущение. Размышляя над проблемой
смысла человеческой жизни, он пришел к выводу, что если этот мир не
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
