Составители:
Рубрика:
37
венным устройством крестьянский патриархальный быт. Эта идея приво-
дит его к критике государства как орудия насилия над человеком. Свои
философско-этические взгляды он изложил в таких работах, как «Испо-
ведь», «В чем моя вера», «О жизни», «Царство Божие внутри нас».
5
Другим великим русским писателем-философом, внесшим значитель-
ный вклад в философию человека, истории, религии и этики, был Федор
Михайлович Достоевский (1821–1881), который с непревзойденным мас-
терством показал противоречивость идеалов человека, истории, культуры.
Он доказывал самобытность русского народа и в то же время отстаивал
идеал вселенского христианства, превозносил человека как духовное су-
щество и заставлял ужасаться теневой стороне человеческой души, гово-
рил, что «красота спасет мир» и что «красота – это страшная и ужасная
вещь». Он объяснял это тем, что красота может быть не только спасающей,
но и дьявольской силой, провоцирующей искус, рождающей соблазн
6
.
Достоевский смотрел на мир с позиции религиозной этики, основыва-
ясь на признании человека духовно свободным существом.
Абсолютная свобода обрекает человека на необходимость постоянно-
го выбора между добром и злом. Достоевский считает ложным учение
утилитаризма, которое рассматривает человека существом рассудочным и
благоразумным, действующим во имя пользы. Поведение человека опре-
делено, считал он, как сознанием, так и бессознательным. И самое доро-
гое для человека – «это по своей глупой воле пожить» («Записки из под-
полья»). Онтологическая свобода – это фундаментальная характеристика
«естественного» человека
7
.
«Семя смерти», заложенное в свободе, соединенной с голым рассуд-
ком, означает прежде всего то, что «болезни» души имеют свое основание
в глубине духа. Но свобода, соединенная с добром, любовью, позволяет
человеку видеть совершенство духовного мира, что доказано жизнью
Христа. Однако прямой дороги к добру нет: к нему приходят люди через
страдание и часто через зло, потому что человек воспринимает реаль-
ность, как правило, извращенно. Кроме того, Достоевский, будучи рели-
гиозным мыслителем, считал, что без Бога человеку не прожить, посколь-
ку человек, утративший веру, неизбежно встает на путь человекобожест-
ва. Поэтому можно сказать, что Достоевскому свойственен этический
максимализм (вспомним хотя бы нападки Ивана Карамазова на Бога за то,
что будущая «гармония» основывается на страдании). Но мыслитель от-
рицал как основу человеческого существования и нравственность, и ин-
5
Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 100 т. Т. 23, 26, 28. М., 1992.
6
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 14. Л., 1977.
7
Идея онтологической свободы в западной философии была ясно осознана только
в середине XX века в экзистенциализме.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »
