Западная и русская философия второй половины XIX - XX веков. Антипин П.А - 42 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГЛТУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

41
Сущность мира познается сверхрациональной мистической интуицией.
Но между Абсолютом и сотворенным миром находится София как идеаль-
ная основа мира, соединяющая первых две природы и являющаяся душой
мира, формирующей всеединство. Поэтому благодаря своей «софийно-
сти», мир является живым и одушевленным. Душа мира скрыта, но рас-
крывается постепенно, по мере духовного восхождения человека, она про-
является тогда, когда появляется ощущение связанности мира.
Можно сказать, что в понятии «софийности» мира делается попытка
сформулировать концепцию духовной информационно-энергетической ор-
ганизации реальности, пронизывающей все уровни ее материальной орга-
низации, что представляет собой форму рационализации понятия «Бог» –
страстного стремления христианских философов приблизить к себе выс-
шую ценность мира в мистически-ощутимом виде. И поскольку информа-
ция передается непосредственно как структура, то вера и интуиция оказы-
ваются, по мысли этих философов, точным способом познания мира и че-
ловека, а разум – приблизительным и противоречивым, что находит свое
выражение в логических антиномиях (противоречиях).
2.5. Философия свободного духа Н.А. Бердяева
В первой половине ХХ в. русская философия продолжает свое бурное
развитие, стремясь постигнуть, осмыслить сущность человека и его исто-
рии. Одним из ярчайших мыслителей этого периода был Николай Алексан-
дрович Бердяев (1874–1948), буквально воспевший свободу человека и его
творческую сущность.
Бердяев родился в военной семье и первоначально учился в военной
школе. Поступил в Киевский университет и вскоре был отчислен за уча-
стие в социалистическом кружке, сослан в Вологду. Университетское об-
разование он не продолжил. В 1922 году, вместе с другими философами-
идеалистами Бердяев был выслан из России. Сначала он жил в Германии, а
затем – во Франции.
Духовная эволюция Бердяева началась с увлечения марксизмом, но по-
степенно он перешел к религиозной философии, испытав сильное влияние
религиозного романтизма Д. С. Мережковского и др. На мыслителя также
сильно повлияли философские взгляды Вл. С. Соловьева, Ф.М. Достоев-
ского, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, И.-Ф. Гете. Философия Бердяева опре-
делена его личными испытаниями, она – повесть о самом себе. Названия
его многочисленных работ включают понятие «опыт».
Абсолютная свобода есть, по Бердяеву, предельная и основная харак-
теристика человека, она не находится даже в подчинении у Бога. Свобода
не связана ни с бытием, ни с необходимостью, она «не выводима из бытия,

Страницы