ВУЗ:
Составители:
32
что «всякая наука есть прикладная логика». Великая заслуга Гегеля состояла
в том, что он подверг критике господствующий в его время метафизический
метод мышления и обосновал необходимость применения в частных науках
диалектики.
Ф. Энгельс осуществил глубокое диалектико-материалистическое пере-
осмысление философии Гегеля с учетом обобщения важнейших результатов
развития естественных и гуманитарных наук
. На материале, прежде всего, есте-
ствознания Энгельс показал, что в природе сквозь хаос бесчисленных измене-
ний прокладывают себе путь диалектические законы развития. Это положение
уже не было умозрительным, а опиралось на большое количество фактов.
Особенно большое значение в этом отношении имели сделанные в 30-50 гг.
XIX в. три великих открытия – закон сохранения
и превращения энергии, тео-
рия клетки и концепция Дарвина. Эти и другие открытия удостоверили диалек-
тику в природе и показали, что все в природе в конце концов совершается диа-
лектически, а не метафизически.
А это значит, что представители частных наук, согласно Энгельсу, долж-
ны перейти от метафизического метода мышления к
диалектике как высшей
форме мышления. И притом пользоваться ею не стихийно, а сознательно, с по-
ниманием законов диалектического мышления. Выступая против плоской эм-
пирии, презирающей всякую теорию и относящейся с недоверием ко всякому
мышлению, Энгельс подчеркивал, что «презрение к диалектике не остается
безнаказанным. Сколько бы пренебрежения ни высказывать ко всякому теоре
-
тическому мышлению, все же без последнего невозможно связать между собой
хотя бы два факта природы или уразуметь существующую между ними связь».
Оригинальные и интересные идеи о соотношении науки и философских
учений высказал наш выдающийся естествоиспытатель и мыслитель
В. И. Вернадский. Так, он отмечал, что одновременно сосуществуют многие
различные, независимые и
разнообразные, сходные и несходные, противореча-
щие философские системы и концепции, и что выбор между ними на основе ис-
тинности одной из них не может быть логически сделан. Сила философии – в ее
разнородности и в большом диапазоне этой разнородности. Поэтому не может
быть и речи о согласовании философских концепций и о нахождении
какого-
нибудь единого, общего, всеобнимающего представления.
В основе философии лежит примат человеческого разума, который есть
ее верховный судья, законы разума определяют ее суждения. Это есть верхов-
ное начало знания. Ученый не может не считаться с работой философа, должен
критически использовать его достижения, но не может придавать ей того же
значения
, какое он придает основной части своего специального знания – ана-
лизу фактов, эмпирическим обобщениям, научным гипотезам и теориям и т. п.
Наука и философия находятся непрерывно в теснейшем контакте, так как
в известной части касаются одного и того же объекта исследования – внешней
им реальности. Граница между философией и наукой – по объектам
их иссле-
дования – исчезает, когда дело идет об общих вопросах естествознания (фило-
софия науки).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
