ВУЗ:
Составители:
44
слов и предложений родного языка; понимание, связанное с интерпретацией
текстов, произведений художественной литературы и искусства, а также по-
ступков и действий людей в различных ситуациях. Здесь недостаточно ограни-
читься интуитивным постижением смысла (интуиция, воображение, сопережи-
вание и др. психологические факторы). Это первый уровень понимания. Второй
уровень понимания требует привлечения других средств
и методов исследова-
ния: логико-методологических, аксиологических (ценностных), культурологи-
ческих и т. п. Говоря о понимании, следует обратить внимание еще на два важ-
ных момента:
1. Его краеугольным камнем является принцип герменевтического круга,
выражающий циклический характер понимания. Этот принцип связывает объ-
яснение и понимание: для того, чтобы нечто понять, его нужно
объяснить, и
наоборот. Данная взаимосвязь выражается как круг целого и части: для пони-
мания целого необходимо понять его отдельные части, а для понимания от-
дельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого. Напри-
мер, слово – часть предложения, предложение – часть текста, текст – элемент
культуры и т. п. Началом процесса понимания
является предпонимание, кото-
рое часто связывают с интуитивным пониманием целого, с дорефлексивным
содержанием сознания. Предпонимание обычно задано традицией, духовным
опытом соответствующей эпохи, личностными особенностями индивида.
Строго говоря, герменевтический круг – это не «беличье колесо», не порочный
круг, ибо возврат мышления происходит в нем от частей не к прежнему целому,
а к целому
, обогащенному знанием его частей, т. е. к иному целому. Поэтому
следует говорить о герменевтической спирали понимания, о его диалектиче-
ском характере как движении от менее полного и глубокого понимания к более
полному и глубокому, в процессе которого раскрываются более широкие гори-
зонты понимания.
2. Нужно ли соотносить понимание с современной эпохой
? По этому во-
просу существуют две основные позиции. Первая – не нужно. Согласно этой
точке зрения, адекватное понимание текста сводится к раскрытию того смысла,
который вложил в него автор. То есть необходимо выявить авторский смысл в
наиболее чистом виде, не допуская каких-либо искажений, добавлений и изме-
нений. Однако это фактически
не происходит, ибо каждая эпоха подходит к тек-
стам (например, к произведениям искусства) со своими критериями.
Согласно второй позиции – процесс понимания неизбежно связан с приданием
дополнительного смысла тому, что пытаются понять. Следовательно, понимать
текст, как его понимал автор, недостаточно. Это значит, что понимание является
творческим и не сводится к простому воспроизведению
авторского смысла, а
обязательно включает критическую его оценку, сохраняет позитивное, обогаща-
ет его смыслом современных реалий и органически связано со смыслом автор-
ской позиции. Таким образом, понимание и есть постижение смысла того или
иного явления, его места в мире, его функции в системе целого. Оно помогает
раскрыть бесконечные смысловые глубины
бытия. Что необходимо для того,
чтобы процесс понимания состоялся: предмет, выраженный в тексте любой при-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
