Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 10 стр.

                                  10
      В середине XIX века Клаузиус сформулировал Второе начало термо-
динамики или закон возрастания энтропии в динамических системах. Если
этот закон верен для всего Универсума, существующего неопределенно
большое время, то все системы природы должны были бы уже давно хао-
тизироваться. Между тем мир и сегодня устроен весьма сложно, т.е. далек
от хаоса. Второе начало термодинамики в применении к Вселенной приво-
дило и к другим неразрешенным противоречиям. В 1877 г. Л. Больцман
предположил, что возрастание энтропии в развивающихся системах более
вероятно, чем другие сценарии. Если принять Вселенную, состоящую из
бесконечного множества систем и существующую неограниченное время,
как некую неоднородную среду, можно предположить, что колебание та-
кой среды вследствие ее локальной неустойчивости будет порождать
флуктуации, или всплески, которые и можно принять как причину возник-
новения систем с высоким уровнем организации. Несмотря на то, что ве-
роятность таких флуктуаций мала, на бесконечности любая ненулевая ве-
роятность реализуется бесконечное число раз. В середине XX века возник-
ло новое направление в физике и космологии – синергетика, или физика
динамических неравновесных систем и процессов. Один из основополож-
ников синергетики, И. Пригожин, обобщая достижения Клаузиуса и
Больцмана, показал, что система сохраняет энтропию и информацию, пока
внешнее воздействие – аттрактор – не выведет ее из состояния равновесия.
В зависимости от характера аттрактора система в дальнейшем может раз-
виваться в сторону хаотизации, т.е. с возрастанием энтропии, порождать
новые системы с более высоким уровнем организации или покоиться, т.е.
сохранять свою организацию [5. С. 117. Примечание].

                       Научные картины мира

        Синтезом философских концепцией бытия и эмпирических научных
исследований являются научные картины мира. Первые такие картины,
или модели Универсума, известны из древней философии. В древнеиндий-
ской философии Вселенная мыслилась периодически возникающей из ог-
ненной стихии и, по прошествии весьма большого периода времени («век
Брахмы» – 84  1010 земных лет), вновь поглощаемой огнем вследствие на-
копления бремени грехов. Подобную концепцию находим и у Анаксиман-
дра, считавшего Вселенную бесконечным множеством миров, каждый из
которых существует «возможное для него время» и погибает в наказание
за свою «несправедливость». Наибольшей популярностью в древности и
средние века пользовалась геоцентрическая модель мира, созданная в IV в.
до н.э. Аристотелем и математически аргументированная Птолемеем
(II в.). Согласно этой модели, Вселенная замкнута в пространстве, но не
ограничена во времени. В центре Вселенной – сферическая Земля; после-
дующие места занимают пять известных тогда планет – Меркурий, Венера,