Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 100 стр.

                                  100
ми, более активными, функциональными, целеустремленными. Это неиз-
бежно. Но, к сожалению, они часто утрачивают способность к сопережи-
ванию, сочувствию, любви, становятся механичными, отчужденными, ро-
ботообразными. Особенно это проявляется в среде инженерно-
технических работников. Исследования показывают, что происходит де-
градация духа, постепенно отмирает его «вторая половина» (по определе-
нию В.И. Даля). А утрата духовности есть утрата культуры, утрата в отно-
шениях между людьми добра, совести, любви. В таком обществе нельзя
апеллировать к чести, долгу, благородству и другим лучшим духовным ка-
чествам личности.
      Это обстоятельство отмечают многие известные философы. В каче-
стве примера можно назвать Эриха Фромма. В своих работах он говорит о
том, что современное человечество переживает кризис. Человек создал
сказочный материальный мир, растет его власть над природой. Но, много
зная о тайнах природы, человек не знает, как он должен жить. Он потерял
самого себя, превращается в «нечувствующую машину». Человек стал
мыслить не столько категориями «бытие» и «становление», сколько кате-
гориями «иметь» и «обладать» [См. 7]. Фромм верит, что человек распола-
гает большими внутренними силами, природными задатками, «добрым на-
чалом», которое составляет ядро свободной личности. А современное об-
щество стандартизирует эти силы и задатки. И чтобы помочь человеку ис-
пользовать ту огромную энергию, которая в нем заключена, создать усло-
вия самосовершенствования человека, Фромм разработал «этику самореа-
лизации» или «гуманистическую этику». Эта этика должна научить чело-
века жить, отбирать те ценности и нормы, которые нужно принимать.
      Общество оказывает огромное и разноплановое влияние на развитие
личности. «Личность всегда живет в обществе, населенном другими лич-
ностями, «я» составляет единое целое с другим, а другой – с «я». Личность
– это внутреннее содержание, нуждающееся в том, чтобы выходить во-
вне», – пишет Ж. Лакруа [3. С. 13]. Он подчеркивает, что человечество
эволюционировало, шло по пути прогресса, готовя таким образом форми-
рование личности [3. С. 16]. Уже говорилось о процессе социализации, в
результате которого происходит индивидуализация человека, развивается
его личность. В этом процессе большое значение имеет общение человека
с другими людьми. Проблемы общения рассматривает социальная психо-
логия, возрастная психология и другие науки. В философском аспекте этой
проблеме уделяют большое внимание персоналисты. Они считают лучшей
формой общения людей, в которой раскрываются и формируются лично-
стные качества, диалог. В этом плане в работах персоналистов дается ана-
лиз философии Сократа. Жан Лакруа рассматривает сократовское требова-
ние «познай самого себя» как основополагающее для личности. Сократ не
является учителем, что-то сообщающим ученикам. Ему важен диалог, про-
текающий на основе равенства между двумя сознаниями. Сократ прикиды-