Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 99 стр.

                                  99
и целью. «Во всем сотворенном все что угодно и для кого угодно мо-
жет быть употреблено всего лишь как средство; только человек …есть
цель сама по себе. Именно он субъект морального закона, который свят
в силу автономии своей свободы». Эта вызывающая уважение идея
личности показывает нам «возвышенный характер нашей природы» [2.
С. 414]. Рассматривая проблему должного поведения человека, Кант
формулирует свой знаменитый «категорический императив»: «Посту-
пай так, чтобы максима твоего поведения могла стать и нормой всеоб-
щего законодательства». Кант предлагает целую программу поведения
человека в обществе, разрабатывая основные ее понятия – «самодисци-
плина», «самообладание», самозаконность (автономия). Речь идет о
том, что человек сам задает себе какой-то закон, который кладет в ос-
нову всего своего поведения, и не изменит ему никогда, как бы его ни
принуждали к этому внешние обстоятельства. Это должно стать прин-
ципом жизни человека как личности. Но данный принцип должен стать
и нормой всеобщего законодательства, т. е. должен содействовать це-
ментированию, укреплению общества, объединению людей, а значит
иметь общезначимый характер.
      Кант утверждает, что человек не может быть свободен от общества в
нигилистическом, аморальном смысле – «что хочу, то и ворочу». Его сво-
бода достигается только за счет нравственного самообладания, «самодис-
циплины» на основе принципов. Без этого наступает общая деградация че-
ловека, распад его личности, рушится ее духовный мир. История общества
дает нам множество примеров жизни мудрецов, мыслителей, религиозных
подвижников. Достаточно вспомнить жизнь и смерть Сократа, которого в
самый тяжелый момент его жизни поддерживала сила духа, сила принци-
пов.
      Но это относится не только к выдающимся людям. Трагический
опыт концлагерей, находившихся во многих странах, показал, что в тя-
желейших условиях жизни, перед лицом каждодневной угрозы смерти
выживали – или до конца оставались людьми, сохраняли свою личность
– те, кто не отказывался от своих принципов, не становился доносчи-
ком, предателем, «вертухаем», пособником лагерного начальства.
«…«Идеальный заключенный», как правило, оказывался совершенно
нежизнеспособным существом. После «ампутации личности» в нем
разрушались также качества индивидуальности и индивида: атрофиро-
вались способности, затухала память, притуплялся даже инстинкт са-
мосохранения …Дольше и успешнее других разрушению личности со-
противлялись те, кого принято называть ригористами – «людьми дол-
га», «людьми принципа»» [5. С. 117].
      Проблемы духовности приобретают важное значение в информаци-
онном обществе, в котором особенно ценятся накопленная информация,
знания, интеллект, наука. Люди становятся более образованными, деловы-