Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 52 стр.

                                   52
мир, который К. Поппер, один из выдающихся современных исследовате-
лей процесса познания, назвал третьим миром (первый мир физических
объектов, второй – мир состояний сознания). К этому миру он относит
теоретические системы, проблемы, состояния критических споров, содер-
жание журналов, книг и библиотек. Этот мир объективен, он дан познаю-
щему субъекту и в этом смысле от него независим. Субъект познания дол-
жен относиться к нему как к «печке», от которой всегда надо начинать, ес-
ли желаешь, чтобы танец получился. «…Объективная эпистемология, ис-
следующая третий мир, может в значительной степени пролить свет на
второй мир субъективного сознания, особенно на субъективные процессы
мышления ученых…» [5. С. 446].
      Вместе с тем история, упреждающая субъекта познания, не сводится
к накоплению знаний. Приобретаемые знания люди реализуют практиче-
ски. Поскольку практическая деятельность людей разнонаправлена, опре-
деляется не только знаниями, но и индивидуальными, групповыми интере-
сами, то получаемый в итоге совокупный практический результат сущест-
венно отличается от желаемого. Возникает отчужденная от человека соци-
альная реальность, которая живет и функционирует по своим собствен-
ным, независимым от сознания законам. С ней нельзя не считаться всту-
пающему в жизнь человеку, она становится важнейшим фактором детер-
минации познавательной деятельности любого субъекта познания.
      Это предельно сжатая характеристика социальных условий познава-
тельной деятельности человека дает основание определить тот круг про-
блем современной философии познания, исследование которых открывает
путь к осмыслению человеческого познания как социально-исторического
процесса.
      Во-первых, это проблема исторического развития познания. Когда
предметом исследования является развивающийся объект, то перед иссле-
дователем возникают вопросы, ответы на которые позволяют более или
менее адекватно описать изучаемый процесс. Это вопрос об источниках и
движущих силах развития, преемственности и направленности развития,
критерия прогресса.
      Во-вторых, это проблема соотношения познания и практики. Выяв-
ление закономерности их взаимодействия в процессе истории познава-
тельно-практического освоения мира позволяет определить возможности и
ограниченность гносеологической (познавательной) функции практики.
      В-третьих, это проблема соотношения индивидуального и общечело-
веческого познания. Ее содержанием является не только влияние результа-
тов общечеловеческого познания на индивидуальную познавательную дея-
тельность, но и рассмотрение вопроса о том, при каких условиях индиви-
дуальная познавательная деятельность становится фактором развития об-
щечеловеческого познания.
      В-четвертых, это проблема истины как процесса. Социальный аспект