Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 59 стр.

                                  59
ствующее действительности. Но вопрос в том, что понимать под действи-
тельностью? Если действительность это мир чувственно воспринимаемых
предметов, то проблема истины состоит в том, есть ли у нас основание ве-
рить нашим органам чувств, если нет, то как отличить истинные впечатле-
ния от ошибочных. Если же предметом познания являются реальности не-
доступные непосредственному восприятию, то проблема истины действи-
тельно становится самой сложной в гносеологической теории. Ведь при
таком понимании невозможно непосредственно сопоставить знание об
объекте и объект знания (например, теория атома и реальный атом). Оста-
ется только определить истину опосредованно. Существует немало спосо-
бов именно такого определения истины: соответствие фактам опыта, по-
лезность, непротиворечивость, простота, общезначимость, ясность, отчет-
ливость, врожденность идеи и т.д. Все эти критерии используются в раз-
личных гносеологических учениях, и нет основания относиться к ним
только критически. Все они, и каждый в отдельности, используются в по-
знавательной деятельности и помогают в приобретении объективного зна-
ния. Однако если подходить к познанию как социальному, историческому
процессу, то следует признать, что самым действенным и более надежным
является критерий практики.
      Признание критерия практики основывается на том соображении,
что положительный, соответствующий поставленной цели результат мате-
риальной деятельности свидетельствует об объективности реализуемых в
этой деятельности знаний. С таким соображением можно было бы согла-
ситься, однако зачастую возникают ситуации, при которых положитель-
ный практический результат достигается на основе ошибочных знаний.
Видимо, критерий практики не следует упрощать, абсолютизировать, он
требует критического анализа.
      Начнем с того, что этот критерий не работает в теории познания, в
котором субъектом познания является «человек вообще», абстрактный ин-
дивид. В рамках такого подхода практика осознается как индивидуальная
деятельность. Между тем действительная практика социальна по своей
природе, ее субъектом, равно как и субъектом познания, является общест-
во. Социальная познавательно-практическая деятельность исторически
развивается и в этом развитии происходит то взаимодействие познания и
практики, при котором практическая деятельность выполняет свою функ-
цию критерия истины. При этом сама истина должна пониматься не как
результат единичного акта познания, а как процесс.
      Рассмотрим более обстоятельно механизм взаимодействия познания
и практики в их историческом развитии. Новое знание, выдвигаемое в ка-
честве гипотезы, для своей проверки реализуется в практике (или в экспе-
рименте как форме практической деятельности в науке). Ее положитель-
ный результат, соответствующий поставленной цели, с одной стороны,
может быть свидетельством о наличии в этом знании некоторого объек-