Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 77 стр.

                                       77
       В дальнейшем натурфилософская позиция воплотилась в концепцию
географического детерминизма. Так, Л.И. Мечников (1838-1888) в работе
«Цивилизация и великие исторические реки» выделял три эпохи развития
истории: речную, морскую, океаническую. Если бы он описывал историю
флота, то был бы прав, но история человечества имеет и другие эпохи.
С.М. Соловьев (1820-1879) в многотомном труде «История России с древ-
нейших времен» исходит из географии страны, описывая ее историю.
Л.Н. Гумилев (1912-1993) в книге «Древняя Русь и Великая Степь» делает
то же самое.
       Новый подход к натурфилософской позиции осуществили О. Конт
(1798-1857) в «Системе позитивной политики, или социологическом трак-
тате об основах религии человечества» и Г. Спенсер (1820-1903) в «Осно-
ваниях социологии». Они сформулировали органическую теорию общест-
ва и его истории. Центральная глава в «Основах социологии» Г. Спенсера,
например, так и названа: «Общество есть организм».
       Социальная концепция философии истории объясняет общество,
исходя из отношений, которые в нем складываются – социальных отноше-
ний. Предтечей такого понимания истории можно считать Аристотеля, ко-
торый впервые в «Афинской политии» назвал человека «zoon politikon»,
т.е. политическим или общественным животным. Такое определение чело-
века возникло в жизни античного полиса. Он был построен по принципу
обязательного равного участия всех граждан в осуществлении власти (см.5
с.80).
       В эпоху Возрождения Н. Макиавелли в своей книге «Государь» го-
ворит о том, что причиной поступков людей является вражда из-за имуще-
ства, что человек скорее забудет мать и отца, чем потерю имущества.
Именно Н. Макиавелли впервые показал, что поступками людей движут не
только идейные мотивы (приоритет религии, утверждение чести и досто-
инства и т.д.), а прежде всего имущественные, экономические интересы.
       Французские историки эпохи реставрации – Ф. Гизо (1787-1874) в
«Опытах по истории Франции», О. Минье (1796-1884) в «Истории фран-
цузской революции», О. Тьерри (1795-1856) – подошли к пониманию роли
классов в истории.
       В Х1Х в. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали теорию материа-
листического понимания истории: историю делают люди, преследующие
свои цели, прежде всего производственные. Историю от одной общест-
венно-экономической формации к другой, согласно этому взгляду, дви-
жет диалектическое противоречие между производительными силами и
производственными отношениями, которое взрывает устаревший способ
производства, и человечество переходит к новому способу производст-
ва1.

     1
         См.: Историко-философское введение. Ч.2, гл.8. – М.: МИРЭА, 2005.