Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 79 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

79
Вопросы для самоконтроля
1. В чем суть теоцентрического и идеологического понимания филосо-
фии истории?
2. В чем суть натурфилософского и социального понимания философии
истории?
3. Что такое общество?
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1.; Т. 2. – М.: Мысль,
1969-1972.
2. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. Изд. третье, пе-
рераб. и доп. Гл. 8. – М.: Республика, 2003.
3. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М.: Про-
гресс,1998.
4. Кимелев Ю.А. Философский теизм. Типология современных форм. –
М.: Наука, 1993 .
5. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология:
парадигмы и темы. – М.: Анкил, 1997. – С. 31-139.
6. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат,
1992. – С. 221-295.
7. Философия истории. Антология. – М.: Аспект Пресс, 1995.
ГЛАВА 7. ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ
СИСТЕМА
В определении, что такое общество, данное в предыдущей главе, со-
держится характеристика его основных признаков в статике. А какова ди-
намика развития общества, его истории? Исследование этого вопроса за-
ставляет нас обратить внимание прежде всего на его саморазвитие, ибо
взгляд на общество с точки зрения творческой деятельности Бога, или идей
или по аналогии с развитием природы не раскрывает его внутренней дина-
мики.
Внимание к проблеме общества как саморазвивающейся системе
возникло в современной философии в качестве альтернативы пониманию
общества как целиком управляемой системы. В марксистско-ленинском
подходе такое понимание было зафиксировано в теории научного комму-
низма.
Реалии общественного развития выявили, что общество – система
слишком большой сложности, в то время как метод управления им, по-
строенный по принципу абстрактно-теоретически разработанных решений,
не соответствует уровню сложности этой системы. 
                                   79
                      Вопросы для самоконтроля

1.   В чем суть теоцентрического и идеологического понимания филосо-
     фии истории?
2.   В чем суть натурфилософского и социального понимания философии
     истории?
3.   Что такое общество?

                 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.   Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1.; Т. 2. – М.: Мысль,
     1969-1972.
2.   Введение в философию: Учебное пособие для вузов. Изд. третье, пе-
     рераб. и доп. Гл. 8. – М.: Республика, 2003.
3.   Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М.: Про-
     гресс,1998.
4.   Кимелев Ю.А. Философский теизм. Типология современных форм. –
     М.: Наука, 1993 .
5.   Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология:
     парадигмы и темы. – М.: Анкил, 1997. – С. 31-139.
6.   Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат,
     1992. – С. 221-295.
7.   Философия истории. Антология. – М.: Аспект Пресс, 1995.

       ГЛАВА 7. ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ
                        СИСТЕМА

      В определении, что такое общество, данное в предыдущей главе, со-
держится характеристика его основных признаков в статике. А какова ди-
намика развития общества, его истории? Исследование этого вопроса за-
ставляет нас обратить внимание прежде всего на его саморазвитие, ибо
взгляд на общество с точки зрения творческой деятельности Бога, или идей
или по аналогии с развитием природы не раскрывает его внутренней дина-
мики.
      Внимание к проблеме общества как саморазвивающейся системе
возникло в современной философии в качестве альтернативы пониманию
общества как целиком управляемой системы. В марксистско-ленинском
подходе такое понимание было зафиксировано в теории научного комму-
низма.
      Реалии общественного развития выявили, что общество – система
слишком большой сложности, в то время как метод управления им, по-
строенный по принципу абстрактно-теоретически разработанных решений,
не соответствует уровню сложности этой системы.

Страницы