Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 81 стр.

                                   81
      2. Общество рассматривается как культурное образование. К данно-
му классу относится теория культур О. Шпенглера, согласно которой
культуры в своем развитии проходят стадии жизни организма: рождение,
расцвет и гибель; теория цивилизаций А. Тойнби; учение об общественно-
экономических формациях К. Маркса и другие.
      Что мы можем сегодня сказать о развитии общества?
      Нельзя не видеть различия общества и природы. Общество – это на-
дорганическая реальность. В ней взаимодействуют как факторы природ-
ного характера, так и факторы социокультурные. Но характер их взаимо-
действия «смещает» природный фактор, трансформируя его в фактор со-
циокультурный. Пример: географические условия, климат, почва оказыва-
ют большое влияние на развитие общества, однако, плодородие долины
Нила не является достаточным объяснением цивилизации Древнего Египта
[Cм.: Гл. 6]. Другой пример: различия между расами или этносами также
не могут стать основным объяснительным принципом развития общества.
Эти природные или биологические факторы, оказывая определенное влия-
ние на образование и развитие общества, интегрируются в сложный ком-
плекс общественной жизни. А она, как уже было сказано, имеет свою спе-
цифику по сравнению с природой. Значит, законы природы не могут дать
нам представления об источниках и механизмах развития общества.
      Как объясняется общественная жизнь, если берутся за основу раз-
личные социальные факторы , возникшие в процессе развития культуры:
экономика, технология, наука, политика, религия, этика, искусство и т.д.?
      К. Маркс, как известно, считал основным источником, базисным
фактором общественного развития экономику и технологию, а все другие
элементы общественной жизни рассматривал как производные, надстроеч-
ные. В соответствии с этим он создал учение о развитии общества как о
последовательно сменяющихся общественно-экономических формациях:
первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистиче-
ской и коммунистической.
      Американский экономист и социолог Т. Веблен (1857-1929) полагал,
что развитие общества определяется технологией.
      То, что у Маркса выступало как производное от экономики – духов-
ная жизнь общества, немецкий социолог М. Вебер (1864-1920), напротив,
рассматривал как структурообразующий признак общества. Согласно его
исследованию, этика, вытекающая из основных постулатов протестантиз-
ма, стала определенным основанием развития капиталистического хозяй-
ства и капиталистического общества в целом. Но если К. Маркс считал,
что экономика определяет общество на всех стадиях его истории, то
М. Вебер ставил перед собой более частную задачу, – исследовать роль ре-
лигиозного фактора в возникновении и развитии капитализма.
      Сегодня ретроспективно, т.е. оглядываясь назад на историю общест-
ва, мы можем видеть, что, действительно, в разные периоды получили