Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 83 стр.

                                   83
архитектура. В учении Маркса, как известно, «живет» экономика. Что ка-
сается человека, то он, безусловно, подразумевается, но «за кадром» (так и
у Шпенглера, например). У Маркса – человек как бы «задействован» эко-
номическим базисом в качестве элемента класса общества, хотя это не
входило в намерения Маркса, ведь он считал главной целью своей работы
– изучение положения человека в истории и открытие пути его освобожде-
ния от социального гнета. В утопии Платона самодостаточным является
идеальное государство, а обязанность индивида – поддерживать и сохра-
нять этот идеал.
      Но все объективные структуры, из которых состоит общество как
определенная целостность, созданы не природными силами, а людьми. Ес-
ли бы не было индивида, то не было бы и общества, а в этих теориях чело-
веку отведена роль статиста.
      В рассмотрение социолога должна быть включена практическая
жизнь человека, его повседневное существование. Концепции, о кото-
рых идет речь, «грешат» односторонним абстрактно-теоретическим
подходом к обществу. Такой анализ не включает в поле исследования
повседневность конкретного человека, он просто по методу, по замыс-
лу не может «дойти» до каждого человека. Коренной порок отвлечен-
но-теоретического подхода к анализу общественной жизни в том, что
обесценивается жизнь отдельного человека. В теории Маркса это вы-
ражается в презрении к филистеру, обывателю, который поступает в
своей жизни не по научной теории, а просто по здравому смыслу. Как
писал русский мыслитель М.М. Бахтин (1895-1975): «Теоретический
мир получен в принципиальном отвлечении от факта моего единствен-
ного бытия «как если бы меня не было».
      «Ну и что, – подумаем мы, – пусть выдумывают какие угодно тео-
рии, что мне до этого!». Но самое страшное, когда такая теория становится
руководством к практическому действию в политике, тогда она, образно
говоря, начинает шагать по трупам людей (коллективизация, индустриали-
зация в СССР).
      Из изложенного можно сделать вывод, что общество как опреде-
ленная целостность включает в себя два плана: первый план – объек-
тивные структуры общественной жизни, это как бы взгляд на общество
извне. В этом случае общество как объект анализа уподобляется при-
родному объекту. В поле внимания исследователя попадают лишь ре-
зультаты человеческой деятельности, которые и представляют собой
объективные факторы его развития (о чем выше). Это продукты чело-
веческой деятельности, итоги деятельности, или деятельность людей
«на выходе».
      Но есть другой план, в наше время он особенно актуален: рассмот-
рение общества как сложного множества, множества многих и многих лю-
дей. Это взгляд на общество изнутри, с позиций жизненного мира главных