Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 87 стр.

                                 87
Согласно социологу П. Сорокину (1889-1968), в основе взаимодействия
людей можно выделить три компонента: 1) люди как субъекты взаимодей-
ствия; 2) значения, нормы, ценности как компоненты объективно сущест-
вующих образований культуры данного общества; 3) и сами действия лю-
дей. В таком понимании присутствует намерение показать соотношение
объективного и субъективного фактора в общественном механизме: учте-
ны личностные мотивы (1), социальные структуры общества (2), сами дей-
ствия людей, «заданные» личностными мотивами и социальными структу-
рами (3).
       Современный философ Ю. Хабермас рассматривает в качестве ис-
точника и механизма общественного функционирования эти взаимодейст-
вия людей как коммуникативные поступки: «..разговорный язык- средство
нашей повседневной практики, с его помощью совершаются наши комму-
никативные действия.» В процессе языкового взаимодействия (коммуни-
кации) и конституируется (образуется) социум- общество, если его пони-
мать как совместную деятельность людей. Следовательно, коммуникатив-
ные действия имеют смысл только тогда, когда их цель – взаимопонима-
ние. Взаимопонимание предполагает взаимоуважение, терпимость к мне-
нию другого, и только в этом случае возможен консенсус. Такова основа
социальной интеграции. В ней находит форму осуществления два главных
стремления человека: личное стремление к счастью, а, с другой стороны,
стремление к объединению. Об этих интересах как о главных писал еще З.
Фрейд. В коммуникативных поступках и осуществляется связь между
жизненным миром общества и частным жизненным миром, в них происхо-
дит встреча личностных смыслов и объективно существующих проблем.
Отдавая дань объективным общественным структурам, можно выявить ре-
альный практический смысл действий людей, хотя и предзаданных этими
общественными структурами.
      Итак, мы действительно живем в определенной объективно сущест-
вующей социальной целостности и не свободны от нее, мы действительно
«входим» в определенные общественные группы, будь то класс, социаль-
ный слой и т.д. Мы действительно живем в государстве и обществе, и
Маркс был прав, что человек никогда не может быть свободен от общест-
ва. Однако класс можно свести к индивидам, но индивидов нельзя сводить
к классу. В тоталитарном государстве такая классовая оценка индивида
превращается в абсолют, и тогда индивид со своим жизненным миром,
биографией, судьбой сплющивается до нуля (В. Маяковский: «Единица –
вздор, единица – ноль…»).
      Такова сложная диалектика объективных факторов и субъективных
действий в социальной жизни. Однако, как уже было сказано, нам важно,
анализируя механизмы функционирования общества, удовлетворить свой
практический интерес: как можно определить возможности индивидов в
этой столь сложной динамике. Каковы наши возможности влиять на обще-