Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 88 стр.

                                  88
ство, составить прогноз общественного развития, и насколько он будет
точным?

        Современные представления об основных параметрах
                    общественной динамики

      Нельзя перечеркнуть все общественные теории, о которых уже шла
речь. Объективистский подход к общественной жизни может дать нам дос-
таточно убедительное объяснение прошлого. Теории Маркса, Шпенглера,
Тойнби вполне отражают реальность, поскольку речь идет о динамике ис-
торического прошлого, а в ней становятся наиболее выраженными основ-
ные тенденции развития тех или иных обществ. Эти исследователи инте-
ресны как аналитики истории.
      Но, с другой стороны, можно ли исторические века «уплотнить» в
один или два вектора общественного развития, будь то экономика или ду-
ховная культура. Такая масштабность исследования неизбежно страдает
схематизмом, а реальная жизнь при этом не учитывается, да и не может
быть учтена с помощью такого метода. Однако в таком методе есть со-
блазн: понять «всю» историю и «сразу». В результате, когда история «за-
гнана» в схему, в ней все становится как бы понятней и проще. Но такая
«простота» существует «только в мозгу адептов монизма, – отмечает
П. Сорокин, – и ее нет в действительности» [8. С. 534]. Теория общества,
социологическая теория не может охватить все общества «вообще» и на
все времена. Сегодня нам важна социология конкретных обществ в их
конкретной истории. Как писал П. Сорокин, чтобы понять современное
общество, факты следует брать из текущей, окружающей нас жизни, «а не
из времен «первобытных», о которых мало кто знает точно» [8. С. 534].
      Сегодня мы можем сказать, что общество как объективную целост-
ность можно рассматривать в качестве предмета изучения подобно приро-
де, хотя оно обладает специфическими особенностями, связанными с жиз-
ненными установками и поступками людей (о чем выше). Социальные
структуры в отличие от природных связаны с видами деятельности, и они
не существуют независимо от идей и представлений субъектов о сути сво-
ей деятельности. Поэтому социальные теории в отличие от естественных
носят более открытый, незаконченный характер, т.к. социальные структу-
ры в отличие от природных могут быть лишь относительно устойчивыми
по сравнению с механизмами природы [См.: 9. С. 231]. Отсюда следует
важный для нас вывод: в обществе нельзя все предсказать так, как можно
предсказать движение планет.
      При предсказании будущего мы должны быть застрахованы еще от
одной ошибки: прогнозы будущего основаны на опыте настоящего, значит,
настоящий опыт переносится в будущее, при этом опыт будущего никогда
не может быть изначально учтен, а теория без соответствующего опыта те-