Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 89 стр.

                                  89
ряет свой смысл, а поэтому и прогностическую ценность. Такая теория
превращается в пророчество. Этот недостаток присущ всем упоминаемым
нами абстрактным теориям истории.
      Развитая Марксом прогностическая функция его философии истории
как исторического материализма была обоснована концепцией поступа-
тельного развития истории по пути общественного прогресса. Тут обнару-
живается определенная преемственность представления об истории, воз-
никшего в иудейско-христианском осмыслении мира: мир начался в акте
творения, и история развивается по мере осуществления заранее преду-
смотренного божественного плана (провиденциализм Августина). Концеп-
ция линейного развития общества и социального прогресса основана на
убеждении, что в истории нет и не может быть ничего случайного, в ней
царит историческая необходимость. Поэтому все можно просчитать зара-
нее.
      Можно ли сегодня сказать, что есть исторический и социальный про-
гресс? Наверное, не стоит считать эти понятия устаревшими. Экономика и
технология, развитие науки и техники об этом свидетельствуют. Есть ли
прогресс в развитии социальной свободы индивида? Конечно, есть. Сего-
дня уже нет узаконенной системы рабства и крепостной зависимости.
Достижением социального прогресса является такой «изобретенный вело-
сипед», как работающая ныне модель правового государства и граждан-
ского общества. В области образования и разнообразия видов деятельности
людей также есть прогресс, мы живем в эпоху, когда образование стало
массовым. В истории происходит наращивание результатов человеческой
деятельности, реализуется природа человека как активно действующего и
познающего существа. Однако мы сегодня отказываемся от понятия ли-
нейного прогресса. Такая концепция прогресса вдруг «спотыкается» в XX
веке, когда человечество оказывается ввергнутым в мировую войну, когда
в центре Европы возникают тоталитарные режимы, уничтожившие не
только свободу человека, но и миллионы человеческих жизней. На осмыс-
лении этих катастроф возник экзистенциализм как одно из известнейших
направлений философии XX века. Экзистенциализм осмысливал абсурд-
ность «такого» исторического прогресса.
      Сегодня общество понимается как сложная система, в которой име-
ются как устойчивые параметры взаимодействия социальных факторов
(экономика, политика и др.), так и не поддающиеся просчету компоненты
социальной динамики. Согласно результатам исследований сложных сис-
тем, их функционирование включает в себя не только порядок, но и хаос
как сложную и непредсказуемую форму порядка [4. С. 13]. С помощью
этого понятия фиксируются периодически возникающие кризисы стабиль-
ности, когда сложная система теряет устойчивость, и обретение нового со-
стояния стабильности происходит в сильно неравновесных условиях, па-
раметры которых не поддаются определению.