Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 21 -
ром и простолюдинами осуществляли чиновники, старейшины
родов и главы семейств. Такой же порядок сохранялся и при по-
клонении предкам. Только император мог совершать за всех сво-
их подданных жертвоприношения Великому Предку, старейши-
ны родов – предкам рода, главы семейств – предкам семьи. Так
поддерживался социальный порядок. Китайцы чтили императо-
ров и героев прошлого, которые хранили социальный порядок и
тем заслужили благосклонность Неба. Среди наиболее чтимых –
Хоу цзы (Царь Просо) – мифический основатель земледелия,
императоры Шунь и Яо (24-22 века до н.э.), Юй – герой, первый
строитель каналов, избавивший Китай от потопа (2286-2278 до
н.э.). Наиболее чтимым является великий император и ученый Фу
Си ( 2852-2737 до н.э. ), создатель календаря, изобретатель астро-
номических инструментов и ба гуа – так называемых триграмм –
сочетаний по три из двух черт – непрерывной (Ян) и прерывистой
(Инь). Таких триграмм всего восемь. Впоследствии из комбина-
ций триграмм по две были созданы 64 гексаграммы. Эти гекса-
граммы и их истолкования составляют содержание самого знаме-
нитого памятника китайской мудрости – «И цзин» (Книги пере-
мен). И китайский календарь, и «Книга перемен» были попытка-
ми ученых мудрецов, не утративших еще связей с мистической
практикой древних колдунов и прорицателей, проникнуть в тай-
ны мироздания, открыть закон всеобщей необходимости (Ли),
управляющий природными событиями, судьбами людей и госу-
дарств. Впоследствии сложились еще две книги традиционной
китайской мудрости – «Ши цзин» (Книга песен) и «Шу цзин»
(Книга преданий) (иногда эту книгу называют «Книга истории»,
однако китайская история надежно датируется только с ХVIII ве-
ка до н.э., а многое в этой книге относится к более отдаленным
временам). Так сложился древнейший канон китайской мудрости,
знание которого было обязательно для всех, претендующих на
государственные должности вплоть до ХХ века. К III веку до н.э.
этот канон включал 13 книг, приписываемых Конфуцию, хотя, по
мнению ученых, Конфуция можно считать лишь редактором не-
которых из этих книг. На основе этого канона в VII-III вв. до н.э.
сложилось шесть школ древнекитайской философии. 
                              - 21 -

ром и простолюдинами осуществляли чиновники, старейшины
родов и главы семейств. Такой же порядок сохранялся и при по-
клонении предкам. Только император мог совершать за всех сво-
их подданных жертвоприношения Великому Предку, старейши-
ны родов – предкам рода, главы семейств – предкам семьи. Так
поддерживался социальный порядок. Китайцы чтили императо-
ров и героев прошлого, которые хранили социальный порядок и
тем заслужили благосклонность Неба. Среди наиболее чтимых –
Хоу цзы (Царь Просо) – мифический основатель земледелия,
императоры Шунь и Яо (24-22 века до н.э.), Юй – герой, первый
строитель каналов, избавивший Китай от потопа (2286-2278 до
н.э.). Наиболее чтимым является великий император и ученый Фу
Си ( 2852-2737 до н.э. ), создатель календаря, изобретатель астро-
номических инструментов и ба гуа – так называемых триграмм –
сочетаний по три из двух черт – непрерывной (Ян) и прерывистой
(Инь). Таких триграмм всего восемь. Впоследствии из комбина-
ций триграмм по две были созданы 64 гексаграммы. Эти гекса-
граммы и их истолкования составляют содержание самого знаме-
нитого памятника китайской мудрости – «И цзин» (Книги пере-
мен). И китайский календарь, и «Книга перемен» были попытка-
ми ученых мудрецов, не утративших еще связей с мистической
практикой древних колдунов и прорицателей, проникнуть в тай-
ны мироздания, открыть закон всеобщей необходимости (Ли),
управляющий природными событиями, судьбами людей и госу-
дарств. Впоследствии сложились еще две книги традиционной
китайской мудрости – «Ши цзин» (Книга песен) и «Шу цзин»
(Книга преданий) (иногда эту книгу называют «Книга истории»,
однако китайская история надежно датируется только с ХVIII ве-
ка до н.э., а многое в этой книге относится к более отдаленным
временам). Так сложился древнейший канон китайской мудрости,
знание которого было обязательно для всех, претендующих на
государственные должности вплоть до ХХ века. К III веку до н.э.
этот канон включал 13 книг, приписываемых Конфуцию, хотя, по
мнению ученых, Конфуция можно считать лишь редактором не-
которых из этих книг. На основе этого канона в VII-III вв. до н.э.
сложилось шесть школ древнекитайской философии.

Страницы