Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 25 стр.

                            - 25 -

тало? – все другие философские проблемы не решаемы или не-
существенны. «Не зная, что такое человек, как служить духам?».
Конфуций рационализировал традиционные представления о че-
ловеке. Люди в обществе занимают определенное положение,
определяемое судьбой и волей Неба: судьбой определяется жизнь
и смерть, волей Неба – богатство и знатность. Общество – боль-
шая семья. Как в семье, так и в обществе существуют младшие и
старшие. Если младшие почитают старших, а старшие заботятся
о младших – и семья, и общество процветают; если нет – разру-
шается единство, наступает смута. Старшие – император и чи-
новники в обществ, главы семей – несут ответственность перед
Небом за сохранение социального порядка. Такой порядок дер-
жится на строгом соблюдении закона всеобщей необходимости,
который в обществе проявляется как знание и соблюдение пра-
вил поведения, этикета (Ли). Чтить Небо, почитать предков, ко-
торые связывают живущих с Небом, почитать старших – вот ос-
новное содержание принципа жэнь – человеколюбия. Человек, в
понимании Конфуция – носитель жэнь. Слово «жэнь» в китай-
ском языке означает человека вообще, Конфуций считает, что
только «благородный муж», цзюань цзы, обладающий жэнь, яв-
ляется человеком в социальном смысле слова; не знающие этике-
та – сяо жэнь - простолюдины (букв. – «маленькие люди», «де-
ти»).
      Принцип жэнь означает и сыновнюю почтительность.
      Цзюань цзы испытывает три страха: перед волей Неба, пе-
ред великими людьми, перед словами мудреца. Сяо жэнь не знает
небесной судьбы, неучтиво обращается с великими людьми, с
пренебрежением относится к словам мудреца. Как возникают эти
различия? В одном месте Конфуций говорит, что эти различия
определяются судьбой и небом, в другом – что люди от природы
равны, привычки и воспитание делают их различными. Цзюань
цзы стремится к справедливости; сяо жэнь – к выгоде. Благород-
ный муж стремится к знанию; простолюдинов нужно заставлять
делать должное; но им незачем знать; почему это должно делать.
Главный принцип этики: «Чего не желаешь себе, того не делай и
другим». Этот принцип доступен пониманию тех, кто обладает