Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 27 стр.

UptoLike

Рубрика: 

- 27 -
делал Конфуций, редактируя и снабжая комментариями старин-
ные трактаты. Последний раз кампания «исправления имен» про-
водилась в Китае в последние годы правления Мао цзе-дуна и но-
сила характер борьбы с искажениями маоистской идеологии.
Впрочем, Председатель Мао был знатоком и последователем
Конфуция.
Спустя тысячу лет после рождения Конфуция его учение
было объявлено официальной идеологией Китая и было приказа-
но поклоняться ему как мудрейшему предку. Это наложило отпе-
чаток на все последующее развитие философии и мировоззрения
в Китае вплоть до ХХ века. Конфуций был систематизатором и
теоретиком мировоззрения феодальной эпохи, которая рождалась
в Китае в период Чуньцю «Вёсны и Осени», 722-489 до н.э.),
когда единая прежде империя распалась на отдельные княжества.
Лао цзы был философом и идеологом старого патриархального
Китая. Его главная мысль нужно исследовать природу и в жиз-
ни следовать ей. Жить сообразно природе значит следовать дао.
Лао цзы высоко ценил простоту, естественность, человечность и
справедливость и рассматривал этикет как вырождение челове-
колюбия и справедливости, как чванство и недопустимую рос-
кошь, развращающую общество. Конфуций, напротив, с прене-
брежением относился к философскому осмыслению природы и
рассматривал этикет как наиболее полное проявление «ли» в об-
щественной жизни, как высшее выражение человеколюбия и
справедливости. Канонизация его учения во многом предопреде-
лила отставание Китая в естественно научной области (даосы, т.е.
последователи религиозно-мистического учения Лао цзы, были
учеными в средневековом Китае именно они изобрели фарфор,
порох, бумагу, открыли свойства магнитной стрелки, стали вы-
ращивать чай и сделали еще множество других открытий) и кон-
сервацию системы феодальных отношений. Идеология Конфуция
широко распространилась по всему Дальнему Востоку и, вместе с
китайским календарем, оказала большое влияние на формирова-
ние культуры и философии народов Вьетнама, Лаоса и Камбод-
жи, Кореи и Японии.
Четыре другие школы китайской философии – «Ян-Инь цзя»
                             - 27 -

делал Конфуций, редактируя и снабжая комментариями старин-
ные трактаты. Последний раз кампания «исправления имен» про-
водилась в Китае в последние годы правления Мао цзе-дуна и но-
сила характер борьбы с искажениями маоистской идеологии.
Впрочем, Председатель Мао был знатоком и последователем
Конфуция.
     Спустя тысячу лет после рождения Конфуция его учение
было объявлено официальной идеологией Китая и было приказа-
но поклоняться ему как мудрейшему предку. Это наложило отпе-
чаток на все последующее развитие философии и мировоззрения
в Китае вплоть до ХХ века. Конфуций был систематизатором и
теоретиком мировоззрения феодальной эпохи, которая рождалась
в Китае в период Чуньцю – «Вёсны и Осени», 722-489 до н.э.),
когда единая прежде империя распалась на отдельные княжества.
Лао цзы был философом и идеологом старого патриархального
Китая. Его главная мысль – нужно исследовать природу и в жиз-
ни следовать ей. Жить сообразно природе – значит следовать дао.
Лао цзы высоко ценил простоту, естественность, человечность и
справедливость и рассматривал этикет как вырождение челове-
колюбия и справедливости, как чванство и недопустимую рос-
кошь, развращающую общество. Конфуций, напротив, с прене-
брежением относился к философскому осмыслению природы и
рассматривал этикет как наиболее полное проявление «ли» в об-
щественной жизни, как высшее выражение человеколюбия и
справедливости. Канонизация его учения во многом предопреде-
лила отставание Китая в естественно научной области (даосы, т.е.
последователи религиозно-мистического учения Лао цзы, были
учеными в средневековом Китае – именно они изобрели фарфор,
порох, бумагу, открыли свойства магнитной стрелки, стали вы-
ращивать чай и сделали еще множество других открытий) и кон-
сервацию системы феодальных отношений. Идеология Конфуция
широко распространилась по всему Дальнему Востоку и, вместе с
китайским календарем, оказала большое влияние на формирова-
ние культуры и философии народов Вьетнама, Лаоса и Камбод-
жи, Кореи и Японии.
     Четыре другие школы китайской философии – «Ян-Инь цзя»