Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 33 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 33 -
варн должны пройти долгий путь перерождений – до 85 тысяч,
чтобы родиться брахманом и стать достойным видьи). Достиже-
ние такого знания возможно при соблюдении ряда условий: отказ
от воздаяния (мщения) как в этой жизни, так и в будущей; обла-
дание шестью средствами достижения цели (спокойствие, уме-
ренность, отрешенность, терпение, сосредоточенность, вера),
стремление к освобождению (от цепи перерождений). Важное
место в философии веданты занимает опровержение всех других
школ, как не сохраняющих в чистоте учение Вед и Упанишад.
Буддизм. Как философия и религиозное учение буддизм
был основан индийским принцем Сидгартхой Гаутамой (624-544
до н.э.), получившим впоследствии имя Будда – «просветлен-
ный». Будда выступил против господствовавших в индийском
обществе суеверий, против кастового деления общества, против
брахманистского учения об откровении и йогического «чудо-
творства», против веры в «сношения со сверхъестественными
силами», которые якобы доступны аскетам-отшельникам. Он от-
верг три главных постулата ведической религии и философских
школ астики: веру в Брахман-атман, реальное существование ми-
ра вещей и явлений, нерушимость социального порядка, осно-
ванного на существовании четырех варн. В своем учении он не
опирался на авторитет Вед или древних риши, а только на свиде-
тельство своего разума. Разумеется, он был воспитан в ведиче-
ской культурной традиции и о полном разрыве с мифологией и
философией Вед и Упанишад не может быть и речи. Буддизм яв-
ляется критической модернизацией этой традиции.
Религиозный буддизм – первая мировая религия в истории
человечества, и это стало возможным благодаря гуманистиче-
скому началу в буддизме, отвергшему любые расовые, этниче-
ские, религиозные и социальные перегородки между людьми. Это
учение и в наши дни широко распространено по всему миру и де-
лится на несколько главных течений и множество сект. Но наша
задача – рассмотреть философские основания буддизма.
Будда учил устно, и его учение было систематизировано
лишь спустя сто лет после возникновения на первом вселенском
буддийском соборе в 477 г. до н.э., а записано только в 80 годах 
                             - 33 -

варн должны пройти долгий путь перерождений – до 85 тысяч,
чтобы родиться брахманом и стать достойным видьи). Достиже-
ние такого знания возможно при соблюдении ряда условий: отказ
от воздаяния (мщения) как в этой жизни, так и в будущей; обла-
дание шестью средствами достижения цели (спокойствие, уме-
ренность, отрешенность, терпение, сосредоточенность, вера),
стремление к освобождению (от цепи перерождений). Важное
место в философии веданты занимает опровержение всех других
школ, как не сохраняющих в чистоте учение Вед и Упанишад.
     Буддизм. Как философия и религиозное учение буддизм
был основан индийским принцем Сидгартхой Гаутамой (624-544
до н.э.), получившим впоследствии имя Будда – «просветлен-
ный». Будда выступил против господствовавших в индийском
обществе суеверий, против кастового деления общества, против
брахманистского учения об откровении и йогического «чудо-
творства», против веры в «сношения со сверхъестественными
силами», которые якобы доступны аскетам-отшельникам. Он от-
верг три главных постулата ведической религии и философских
школ астики: веру в Брахман-атман, реальное существование ми-
ра вещей и явлений, нерушимость социального порядка, осно-
ванного на существовании четырех варн. В своем учении он не
опирался на авторитет Вед или древних риши, а только на свиде-
тельство своего разума. Разумеется, он был воспитан в ведиче-
ской культурной традиции и о полном разрыве с мифологией и
философией Вед и Упанишад не может быть и речи. Буддизм яв-
ляется критической модернизацией этой традиции.
     Религиозный буддизм – первая мировая религия в истории
человечества, и это стало возможным благодаря гуманистиче-
скому началу в буддизме, отвергшему любые расовые, этниче-
ские, религиозные и социальные перегородки между людьми. Это
учение и в наши дни широко распространено по всему миру и де-
лится на несколько главных течений и множество сект. Но наша
задача – рассмотреть философские основания буддизма.
     Будда учил устно, и его учение было систематизировано
лишь спустя сто лет после возникновения на первом вселенском
буддийском соборе в 477 г. до н.э., а записано только в 80 годах

Страницы