Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 35 стр.

                                - 35 -

поглощающего вспышки жизненной энергии – дхармы1. Буддизм
отрицает объективную реальность и мира вещей, и психического
мира, сводя все явления к волнению «бесконечной пустоты», ко-
торая именуется шунья и не подлежит ни обсуждению, ни пони-
манию.
     Избавление от страданий представляется как уничтожение
желаний. Поскольку это не только недостижимо для человека, но,
в определенном смысле, и вредно, следует стремиться к угаше-
нию страстности желаний и выбору моральных средств удовле-
творения разумных потребностей. Такими средствами является
признание равенства всех людей, богатых и бедных, знатных и
униженных, ахимса (непричинение вреда живым существам), са-
модисциплина, ибо, как поучал Будда, никогда в этом мире нена-
висть не побеждалась ненавистью, и величайшая победа – над
самим собой.
     Путь (марга) к освобождению от страданий, указанный Буд-
дой, состоит из восьми ступеней: правильные взгляды, т.е. при-
нятие четырех истин; правильная решимость, т.е. решимость сле-
довать четырем истинам; правильная речь (воздержание от хулы,
злословия, лжи); правильное поведение (воздержание от насилия
и любого неразумного действия); правильный образ жизни, т.е.
приобретение средств к жизни собственным трудом; правильное
усилие, т.е. стремление только к благородным целям; правильная
мысль (о бренности, преходящем характере жизни и всех явле-
ний); правильное сосредоточение на конечной цели – избавления
от желаний. С прекращением состояния страдания достигается
нирвана. Определить это состояние нет никакой возможности.
Одни исследователи и последователи буддизма утверждают, что
     1
       В буддизме это понятие несет иной смысл, чем тот, который оно
имеет в ортодоксальной индийской философии; «дхарма» в буддизме – не-
кий квант субстанции; пучки таких дхарм каждое мгновение вызывают
ощущение некоего явления, а совокупность таких пучков образует в вос-
приятии вещь, тело, живой организм; каждое мгновение эти «вспышки»
возникают и угасают, чтобы в следующее мгновение возникнуть вновь; та-
ким образом, явление, вещь, живой организм, мир в целом не есть нечто,
существующее вне восприятия; дхармы не субъективны, но их мгновенные
сочетания образуют нечто единое лишь в воспринимающем сознании.