Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 39 стр.

                              - 39 -

Решение этого вопроса определяло специфику первых философ-
ских школ античности.
     Милетская (ионийская) школа (Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен). Самая ранняя философская концепция – учение Фа-
леса (640-550 до н.э.). В качестве первоначала он выделяет воду и
впервые предпринимает попытку обосновать выделенный прин-
цип: вода есть основа всего. Фалес показывает, почему именно
вода, а не нечто другое, является первоначалом: вода преобладает
в природе, является основой любой жизнедеятельности. Ученик
Фалеса Анаксимандр (610-540 до н.э.) на многие десятилетия
вперед предвосхищает развитие философской мысли: им разраба-
тывается учение о первоначале как чисто абстрактной категории.
Его первоначало – апейрон теряет всякую наглядность и в то же
время фиксирует те свойства, которыми должно обладать перво-
начало именно как понятие. Анаксимандр утверждает, что оно не
может быть водой, воздухом, землей, огнем, т.к. качественно-
определенное имеет предел. Первоначалом же может быть только
беспредельное. Только исходя из беспредельного, можно объяс-
нить то, что есть, было и будет. Не имея внешнего начала,
апейрон является также вечным. Из апейрона все рождается и в
апейрон все превращается, следовательно, он причастен к любо-
му становлению и является вездесущим. Только беспредельное и
вечное может быть тем, что никогда не иссякает, тем, что, явля-
ясь источником движения, само остается неизменным. Анакси-
мен (ум.528/5 до н.э.) же, хотя и жил позже, остался привержен-
цем традиционных представлений о первоначале как одной из
стихий. Правда, он выбирает из всех четырех (земля, огонь, вода
и воздух), наиболее соответствующую требованиям первоначала.
Такой стихией является воздух.
     Осознание того факта, что первоначало, обладая выделен-
ными свойствами, не может принадлежать к материальному ми-
ру, ибо материальный мир изменчив, текуч, имеет начало и ко-
нец, привело к поискам идеального (нематериального) первона-
чала как принципа, закона организации космоса. Уже у Гераклита
(540-480 до н.э.) проявляется двойственность подхода к первона-
чалу. Выделенное им первоначало – огонь, хотя еще и является