Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 41 стр.

                              - 41 -

       Идеальное первоначало выделяется и в рамках Элейской
школы: Ксенофан (ок. 570-478 до н.э.), Парменид (ок. 540-480 до
н.э.), Зенон (ок. 490-430 до н.э.). Первоначало единственно: «есть
только бытие, небытия нет и быть не может» и им является
мысль. Элеаты разрабатывают логическое обоснование главного
тезиса своей философии. Бытие есть то, что обладает свойством
быть, существовать. Допустим, что существует небытие. Получа-
ем противоречие: небытие является бытием (так как и то, и дру-
гое обладают свойством «быть»). Отсюда следует вывод о том,
что бытие единственно, а следовательно, безначально, всеобъем-
люще, однородно, едино, неделимо, завершено, совершенно,
неизменно и представляет собой форму шара с правильным цен-
тром внутри.
       Допущения иных характеристик бытия, с точки зрения элеа-
тов, приводят к антиномиям (неразрешимым противоречиям). У
Зенона существует 40 доказательств против множественности, 5
– против движения. Наиболее известные из них – «Дихотомия»,
«Ахиллес», «Стрела». Парадоксы, заключающиеся в апориях,
стимулировали математическое творчество вплоть до XVIII в.
       В ранней греческой философии проблема человека рассмат-
ривается через призму космоса. Соразмерный космос требует
гармонии и в человеческих отношениях. «Ничего слишком»,
«Мера – лучшая из вещей» – таковы принципы поведения чело-
века. Самая лучшая и праведная жизнь с точки зрения требова-
ний справедливости, когда «сам не делаешь того, в чём упрека-
ешь других». Но понятие о справедливости не является изобрете-
нием людей. Справедливость присуща космосу как его неотъем-
лемое качество. Так, например, у Гераклита справедливость –
свойство огня-логоса; у пифагорейцев – свойство чисел. Пифаго-
рейцы считали, что справедливость требует бессмертия души.
Получая по заслугам, души в течение 3000 лет скитаются по те-
лам животных и только после очищения снова попадают в тело
человека. Исключение делается только для избранных – полубо-
гов. Их души пребывают в человеческих телах и им, как, напри-
мер, Пифагору дан дар помнить свои прошлые перерождения.
       Признание вечно существующей первоматерии, при усло-