Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 42 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 42 -
вии наличия духовного организующего принципа, логически
привело к признанию множественности первоначал. Такого рода
концепциями были философские концепции Эмпедокла (ок. 490 -
ок. 430 до н.э.) и Анаксагора (500-428 до н.э.). Эмпедокл наряду с
четырьмя материальными первоначалами (земля, вода, воздух,
огонь), которые существуют обособленно, никогда не переходя
друг в друга, пассивны и неподвижны, выделяет два нематери-
альных начала: любовь и вражду. Анаксагор в качестве первона-
чал называет бесчисленное множество мельчайших, качественно
различных невидимых семян – гомеомерий. Они вечны и неиз-
менны. В то же время Анаксагор вводит особое активно-
творческое начало, объединяющее гомеомерии в целостные ве-
щи, дающее первотолчок материальному миру, после которого он
развивается по свойственным ему законам круговращения семян-
гомеомерий. Это первоначало Анаксагор назвал нус (ум, точнее –
космический ум).
Попыткой преодолеть дуализм (признание двух равноправ-
ных первоначал: материального и идеального) и в то же время
решить проблему движения, поднятую элеатами, была концепция
атомизма, разработанная Левкиппом и Демокритом (ок. 460- 370
до н.э.). Более поздние варианты атомизма: Эпикур (341-370 до
н.э.) и Тит Лукреций Кар (ок. 96-55 до н.э.). Первоначалом у Де-
мокрита является атом – предельно маленькая материальная ча-
стичка. Стремясь избежать парадоксов, выявленных элеатами при
принятии тезиса о бесконечной делимости, Демокрит рассматри-
вает первоначало как предел множественности. Отсюда и свой-
ства атома: не обладает внутренними качествами, следователь-
но, чувственно невоспринимаем, непроницаем и неделим. Как
первоначало атомы вечны. По внешним качествам они различа-
ются положением, порядком, формой, постигнуты могут быть
только разумом.
Демокриту также необходимо было решить проблему дви-
жения. Он принимает положение о вечной, изначальной активно-
сти атома, присущей ему в силу собственной природы. Но каким
образом и где может реализоваться активность? Демокрит исхо-
дит из существования бытия как совокупности атомов и небытия 
                              - 42 -

вии наличия духовного организующего принципа, логически
привело к признанию множественности первоначал. Такого рода
концепциями были философские концепции Эмпедокла (ок. 490 -
ок. 430 до н.э.) и Анаксагора (500-428 до н.э.). Эмпедокл наряду с
четырьмя материальными первоначалами (земля, вода, воздух,
огонь), которые существуют обособленно, никогда не переходя
друг в друга, пассивны и неподвижны, выделяет два нематери-
альных начала: любовь и вражду. Анаксагор в качестве первона-
чал называет бесчисленное множество мельчайших, качественно
различных невидимых семян – гомеомерий. Они вечны и неиз-
менны. В то же время Анаксагор вводит особое активно-
творческое начало, объединяющее гомеомерии в целостные ве-
щи, дающее первотолчок материальному миру, после которого он
развивается по свойственным ему законам круговращения семян-
гомеомерий. Это первоначало Анаксагор назвал нус (ум, точнее –
космический ум).
      Попыткой преодолеть дуализм (признание двух равноправ-
ных первоначал: материального и идеального) и в то же время
решить проблему движения, поднятую элеатами, была концепция
атомизма, разработанная Левкиппом и Демокритом (ок. 460- 370
до н.э.). Более поздние варианты атомизма: Эпикур (341-370 до
н.э.) и Тит Лукреций Кар (ок. 96-55 до н.э.). Первоначалом у Де-
мокрита является атом – предельно маленькая материальная ча-
стичка. Стремясь избежать парадоксов, выявленных элеатами при
принятии тезиса о бесконечной делимости, Демокрит рассматри-
вает первоначало как предел множественности. Отсюда и свой-
ства атома: не обладает внутренними качествами, следователь-
но, чувственно невоспринимаем, непроницаем и неделим. Как
первоначало атомы вечны. По внешним качествам они различа-
ются положением, порядком, формой, постигнуты могут быть
только разумом.
      Демокриту также необходимо было решить проблему дви-
жения. Он принимает положение о вечной, изначальной активно-
сти атома, присущей ему в силу собственной природы. Но каким
образом и где может реализоваться активность? Демокрит исхо-
дит из существования бытия как совокупности атомов и небытия

Страницы