Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 49 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 49 -
любви к прекрасным мальчикам мы переходим к постижению
прекрасного в теории, и, наконец, к постижению прекрасного са-
мого по себе (т.е. идеи прекрасного).
Учение Платона о человеке и обществе отражает его идеа-
листические установки: приоритет общего (идеи, бытия) над
частным (вещами, явлениями).
Человек по природе своей дуалистичен. Но дуализм души и
тела, в отличие от Сократа, считавшего тело «служанкой души»
Платон понимал иначе. Нисхождение души с принадлежащей ей
звезды в тело представляет собой изнуряющий и мучительный
процесс. Тело – тюрьма души, из которой она может освободить-
ся, лишь приложив значительные усилия.
Освобождение души от тела предполагает ее очищение
(«катарсис»): разрыв с чувственным миром и соединение с ду-
ховно-рациональным миром идей. Важное место в этом процессе
занимают занятия логикой, философией, постижение прекрасно-
го через любовь (эрос).
Важным для Платона является обоснование бессмертия ду-
ши. Поскольку душа способна познавать вечное и неизменное
(идеи), постольку для адекватного познания ей необходимо иметь
адекватную природу, т.е. сама душа должна быть вечной. Однако
вечность понимается лишь в одном измерении: по отношению к
будущему. Отдельные души, так же как и душа мира сотворены
Демиургом из первоматерии и идей, и в силу своего божествен-
ного статуса являются бессмертными. Божественность души не
может быть нарушена при нахождении ее в теле. Душа изначаль-
но совершенна и такой останется навсегда. Несовершенство че-
ловека объясняется тем, что его образ жизни может способство-
вать «засыпанию» души, забвению всего того, что она созерцала
в мире идей.
Важное место в учении Платона занимает концепция ме-
темпсихоза (переход души из одного тела живого существа в
другое). Платон считал, что души, вошедшие в тесную связь с те-
лом, в том случае, если человек жил исключительно подчиняясь
инстинктам, вынуждены будут после смерти снова связать свое
существование с тем или иным телом. Платон выстраивает свое-
                             - 49 -

любви к прекрасным мальчикам мы переходим к постижению
прекрасного в теории, и, наконец, к постижению прекрасного са-
мого по себе (т.е. идеи прекрасного).
      Учение Платона о человеке и обществе отражает его идеа-
листические установки: приоритет общего (идеи, бытия) над
частным (вещами, явлениями).
      Человек по природе своей дуалистичен. Но дуализм души и
тела, в отличие от Сократа, считавшего тело «служанкой души»
Платон понимал иначе. Нисхождение души с принадлежащей ей
звезды в тело представляет собой изнуряющий и мучительный
процесс. Тело – тюрьма души, из которой она может освободить-
ся, лишь приложив значительные усилия.
      Освобождение души от тела предполагает ее очищение
(«катарсис»): разрыв с чувственным миром и соединение с ду-
ховно-рациональным миром идей. Важное место в этом процессе
занимают занятия логикой, философией, постижение прекрасно-
го через любовь (эрос).
      Важным для Платона является обоснование бессмертия ду-
ши. Поскольку душа способна познавать вечное и неизменное
(идеи), постольку для адекватного познания ей необходимо иметь
адекватную природу, т.е. сама душа должна быть вечной. Однако
вечность понимается лишь в одном измерении: по отношению к
будущему. Отдельные души, так же как и душа мира сотворены
Демиургом из первоматерии и идей, и в силу своего божествен-
ного статуса являются бессмертными. Божественность души не
может быть нарушена при нахождении ее в теле. Душа изначаль-
но совершенна и такой останется навсегда. Несовершенство че-
ловека объясняется тем, что его образ жизни может способство-
вать «засыпанию» души, забвению всего того, что она созерцала
в мире идей.
      Важное место в учении Платона занимает концепция ме-
темпсихоза (переход души из одного тела живого существа в
другое). Платон считал, что души, вошедшие в тесную связь с те-
лом, в том случае, если человек жил исключительно подчиняясь
инстинктам, вынуждены будут после смерти снова связать свое
существование с тем или иным телом. Платон выстраивает свое-

Страницы