Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 50 стр.

                            - 50 -

образную иерархию падения души в зависимости от качества те-
ла. По нисходящей – тела мужчин, женщин, птиц, животных и
рыб. Очищенные же души поднимаются в мир бытия, становясь
Богами. В среднем наказание для душ через пребывание в теле
длится 100 лет, вознаграждение же через пребывание в мире бы-
тия – 1000 лет. После данного срока душа должна вновь вопло-
титься в теле. Нисхождение душ в тело строго обязательно, но
выбор собственного пути свободен. В мифе об Эре Платон особо
подчеркивает, что мойрой (богиней судьбы) Лахесис определяет-
ся лишь количественный порядок выбора душой своей участи.
То, какое тело она изберет, зависит от нее самой. Здесь Платон
порывает с античными представлениями о вездесущности рока.
Он считает, что в зависимости от степени «очищенности» души,
она способна с той или иной степенью адекватности понимать
отличие благой жизни от порочной, и тем самым избирать свою
дальнейшую судьбу. Данные идеи оказали существенное влияние
на учение о «свободе воли» в возникшем в первом веке нашей
эры христианстве.
      Для душ, отягощенных тяжкими преступлениями, наказание
беспредельно, такая душа не может вырваться из плена тела.
      Душа, попавшая в тело, по структуре своей неоднородна.
Платон сравнивает ее с колесницей, управляемой возницей – Ра-
зумом. Кони же олицетворяют три составляющих души: разум-
ную, аффективную (чувствующую) и вожделеющую (чувствен-
ную). Сущность человека определяется в зависимости от соот-
ношения и преобладания определенной части. Соответственно
способность к рациональной деятельности рассматривается как
высшая. Поэтому лучшими правителями становятся философы,
т.к. в их душе преобладает рациональное начало. Те же, в чьих
душах преобладает волевое (аффективное) начало, предрасполо-
жены к военной деятельности. Если же большая часть души че-
ловека – вожделеющее (чувственное) начало, то из него может
получиться хороший ремесленник или земледелец.
      Исходя из этого, строится и платоновская концепция госу-
дарства. Соответственно общие государственные интересы выше
личных. Частная собственность, брак, семья мешают человеку