Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 51 -
всего себя отдать служению общему благу. Высшие слои обще-
ства – правители и военные должны от них отказаться. Платон
формулирует концепцию «идеального государства», в которой
провозглашает необходимость общественной собственности на
имущество, коллективный брак, общественное воспитание детей.
Ученик Платона Аристотель (384-322 до н.э.) попытался
преодолеть противоречия концепции Платона, связанные, в
первую очередь, с разделением космоса на мир идей и мир ве-
щей. Эти противоречия Аристотель видит в следующем:
1. Любая вещь сопричастна идее. Все негативные проявле-
ния мира (например, грязь, уродство) должны иметь соответ-
ствующую идею. В то же время существует иерархия идей, кото-
рую замыкает идея Блага, отражаемая истиной, гармонией и кра-
сотой. Все идеи непосредственно или опосредованно связаны с
идеей Блага. Становится непонятным, каким образом, «уродство»
обусловлено «красотой».
2. Каждая вещь сопричастна идее, т.е. между ней (вещь 1) и
ее идеей (идея 1) должно быть нечто общее. Любое общее выра-
жается отдельной идеей. Должна существовать идея (идея 2) для
этого общего. Но между «идеей 2» и сопричастной ей вещью
также есть сходство для которого должна существовать своя идея
(идея 3). Продолжив данное рассуждение, получаем «дурную
бесконечность».
Причиной противоречий в философии Платона, с точки зре-
ния Аристотеля, является удвоение, преодолеть которые возмож-
но, приняв принцип единства формы и материи. Приняв этот
принцип, удается достаточно последовательно объяснить возник-
новение и развитие мира.
Проблема генезиса мира занимает важное место в филосо-
фии Аристотеля. Он выделяются четыре вида первопричин: фор-
мальная, материальная, действующая и финальная (целевая). Для
статистического рассмотрения действительности достаточно пер-
вых двух причин: формы и материи.
По Аристотелю, форма первична и является активным нача-
лом. Но форма не может существовать без материи, в рамках ко-
торой только и возможно проявление ее активности. Материя, 
                             - 51 -

всего себя отдать служению общему благу. Высшие слои обще-
ства – правители и военные должны от них отказаться. Платон
формулирует концепцию «идеального государства», в которой
провозглашает необходимость общественной собственности на
имущество, коллективный брак, общественное воспитание детей.
     Ученик Платона Аристотель (384-322 до н.э.) попытался
преодолеть противоречия концепции Платона, связанные, в
первую очередь, с разделением космоса на мир идей и мир ве-
щей. Эти противоречия Аристотель видит в следующем:
     1. Любая вещь сопричастна идее. Все негативные проявле-
ния мира (например, грязь, уродство) должны иметь соответ-
ствующую идею. В то же время существует иерархия идей, кото-
рую замыкает идея Блага, отражаемая истиной, гармонией и кра-
сотой. Все идеи непосредственно или опосредованно связаны с
идеей Блага. Становится непонятным, каким образом, «уродство»
обусловлено «красотой».
     2. Каждая вещь сопричастна идее, т.е. между ней (вещь 1) и
ее идеей (идея 1) должно быть нечто общее. Любое общее выра-
жается отдельной идеей. Должна существовать идея (идея 2) для
этого общего. Но между «идеей 2» и сопричастной ей вещью
также есть сходство для которого должна существовать своя идея
(идея 3). Продолжив данное рассуждение, получаем «дурную
бесконечность».
     Причиной противоречий в философии Платона, с точки зре-
ния Аристотеля, является удвоение, преодолеть которые возмож-
но, приняв принцип единства формы и материи. Приняв этот
принцип, удается достаточно последовательно объяснить возник-
новение и развитие мира.
     Проблема генезиса мира занимает важное место в филосо-
фии Аристотеля. Он выделяются четыре вида первопричин: фор-
мальная, материальная, действующая и финальная (целевая). Для
статистического рассмотрения действительности достаточно пер-
вых двух причин: формы и материи.
     По Аристотелю, форма первична и является активным нача-
лом. Но форма не может существовать без материи, в рамках ко-
торой только и возможно проявление ее активности. Материя,

Страницы