Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 56 -
стические настроения, стремление замкнуться в собственном су-
ществовании, негативное отношение к нормам общественной мо-
рали.
Наиболее крайней в отрицании общественных устоев была
школа киников – Антисфен (455-360 до н.э.), Диоген Синопский
(ум. 330-320 до н.э.) и др. Знаменитая женщина-философ антич-
ности Гиппархия также принадлежала к школе киников. Основ-
ной тезис киников состоит в том, что философия прежде всего
жизненная мудрость, основанная на практической деятельности.
Подлинная сущность человека – его природное естество. Наибо-
лее здоровой была жизнь первобытного человека. Боги дали лю-
дям всё необходимое для счастливой жизни. Прометей совершил
преступление, похитив огонь для людей. Достижение гармонии с
природой возможно путем переоценки всех существующих цен-
ностей. Она предполагает: максимальное ограничение элемен-
тарных жизненных потребностей, приоритет практического ра-
зума над теоретическим, игнорирование традиционных мораль-
ных норм. Итогом философских исканий киников был лозунг
«Назад к природе!».
Эпикур (341-270 до н.э.) и его последователи видят основу
счастливой жизни в благоразумном спокойствии. С точки зрения
эпикурейцев, начало и условие всякого блага – здоровое тело и
безмятежный дух. Соблюдение этих двух требований и позволяет
воспринимать жизнь как наслаждение. Здоровье тела достижимо
при соблюдении принципа меры. Спокойствию духа мешают два
предрассудка: боязнь смерти и боязнь гнева богов. С позиций
атомизма Эпикур доказывает: поскольку душа смертна, не сле-
дует бояться того, что будет после прекращения существования
человека (и тело, и душа распадутся на атомы). Богов также не
стоит бояться, т.к. они не вмешиваются в человеческую жизнь.
Значение философии состоит в том, чтобы открыть человеку эти
две истины, научить любить жизнь и не бояться смерти.
Скептики: Пиррон (360-270 до н.э.), позднее Секст Эмпи-
рик (конец II в. н.э.) и др.
С их точки зрения счастье можно обрести в отсутствии ис-
тины и ценностей, принятых в прошлом. Для обретения счастья 
                            - 56 -

стические настроения, стремление замкнуться в собственном су-
ществовании, негативное отношение к нормам общественной мо-
рали.
     Наиболее крайней в отрицании общественных устоев была
школа киников – Антисфен (455-360 до н.э.), Диоген Синопский
(ум. 330-320 до н.э.) и др. Знаменитая женщина-философ антич-
ности Гиппархия также принадлежала к школе киников. Основ-
ной тезис киников состоит в том, что философия прежде всего
жизненная мудрость, основанная на практической деятельности.
Подлинная сущность человека – его природное естество. Наибо-
лее здоровой была жизнь первобытного человека. Боги дали лю-
дям всё необходимое для счастливой жизни. Прометей совершил
преступление, похитив огонь для людей. Достижение гармонии с
природой возможно путем переоценки всех существующих цен-
ностей. Она предполагает: максимальное ограничение элемен-
тарных жизненных потребностей, приоритет практического ра-
зума над теоретическим, игнорирование традиционных мораль-
ных норм. Итогом философских исканий киников был лозунг
«Назад к природе!».
     Эпикур (341-270 до н.э.) и его последователи видят основу
счастливой жизни в благоразумном спокойствии. С точки зрения
эпикурейцев, начало и условие всякого блага – здоровое тело и
безмятежный дух. Соблюдение этих двух требований и позволяет
воспринимать жизнь как наслаждение. Здоровье тела достижимо
при соблюдении принципа меры. Спокойствию духа мешают два
предрассудка: боязнь смерти и боязнь гнева богов. С позиций
атомизма Эпикур доказывает: поскольку душа смертна, не сле-
дует бояться того, что будет после прекращения существования
человека (и тело, и душа распадутся на атомы). Богов также не
стоит бояться, т.к. они не вмешиваются в человеческую жизнь.
Значение философии состоит в том, чтобы открыть человеку эти
две истины, научить любить жизнь и не бояться смерти.
     Скептики: Пиррон (360-270 до н.э.), позднее Секст Эмпи-
рик (конец II в. н.э.) и др.
     С их точки зрения счастье можно обрести в отсутствии ис-
тины и ценностей, принятых в прошлом. Для обретения счастья

Страницы