Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 58 стр.

                             - 58 -

собно действовать и страдать, может быть отнесено к бытию. В
основе существования бытия лежат два принципа: пассивный
(материя) и активный (форма). Материя рассматривается стоика-
ми как качественно неопределенная основа мира (субстанция),
форма же, как творящее начало – божественный разум, логос,
Бог. Форма и материя неотделимы друг от друга, Бог как созида-
ющий, разумный огонь пронизывает все в мире. Стоики создали
своеобразную форму пантеистического (растворение божествен-
ного начала в мире) материализма, где Бог присутствует во всем:
в разуме (интеллекте), душе, природе.
     Допуская бесконечную делимость и проницаемость тел (в
отличие от атомистов), стоики обосновывают всеобщую телес-
ность не только мира, но и Бога. Телесность Космоса и Бога про-
тивопоставляется бестелесности абстракции, выражаемой в уни-
версалиях (предельно общих понятиях), таких как: «место»,
«время», «бесконечное» и т.д. Такой подход к определению бес-
телесного породил множество противоречий и вызвал критику
стоицизма.
     Бог рассматривается как все порождающий логос содержа-
щий бесконечное множество семян всех вещей. Каждое семя об-
ладает разумом, являясь составляющей Логоса. Принимая данные
положения, стоикам удалось достаточно последовательно обос-
новать монистическое единство мира, при котором Космос рас-
сматривался как единый организм. Его целостность обусловлива-
лась существованием всеобщей связи (одно воспринимается че-
рез другое и вместе через все) и гармонии. Отсюда вытекает и
важнейший для стоицизма принцип «универсальной симпатии»,
гармонического существования всего в Боге и Бога во всем.
     Из последовательно проводимого монизма стоиков с необ-
ходимостью следовало, что если все вещи имеют божественное
происхождение, то мир абсолютно разумен и совершенен.
Стремление к Благу внутренне присуще всем вещам мира. Сущ-
ность мира постигается через идею «судьбы», «фатума», прояв-
ляющегося в господстве абсолютной необходимости. Все, что
случилось, происходит или произойдет, обусловлено Логосом.
То, что мы воспринимаем как случайное, на самом деле есть не-