Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 63 стр.

                             - 63 -

и борьбы с инакомыслием – «темные века» в истории человече-
ства. Сказанное справедливо лишь отчасти. Нельзя не принимать
во внимание, что Средние века – период образования основных
европейских государств, народов и языков, многочисленных це-
хов и корпораций ремесленников; период рождения романского
стиля и готики, рыцарского романа и поэзии трубадуров, герои-
ческого эпоса, григорианского хорала и иконописи; период воз-
никновения монастырских и кафедральных школ, а также первых
в Европе университетов. В действительности, это было довольно
противоречивое время, оказавшее значительное влияние на после-
дующее развитие западноевропейской цивилизации и культуры.
      Главной особенностью культуры средневековья является
доминирование религиозного христианского мировоззрения.
Христианство формируется в I веке н.э. в восточных провинциях
Римской империи и постепенно распространяется в Средиземно-
морье, Западной и Восточной Европе. Под его влиянием духов-
ная культура приобретает ярко выраженный религиозный харак-
тер и рассматривается как средство приобщения человека к Богу,
постижения его сущности.
      Отличительной чертой средневековой философии становит-
ся теоцентризм (от греч. theos – бог), в соответствии с которым
реальностью, определяющей все сущее, является не природа,
космос, как это было в античной философии, а сверхъестествен-
ное начало – Бог. Представления о реальном существовании
сверхъестественного ведут к новому пониманию природы, чело-
века и смысла истории. Философская мысль, ограниченная рели-
гиозными воззрениями, сливается с теологией, сводится к систе-
матизации христианского вероучения и его рационально-
умозрительному обоснованию. Отсюда следуют другие особен-
ности средневековой философской мысли. Прежде всего, – авто-
ритаризм и догматизм. В основе философских умозаключений
лежат догматы, предписанные Священным Писанием (в том чис-
ле Библией), религиозными авторитетами, отчасти и авторитета-
ми античности. Любые новации рассматриваются как «покуше-
ние» на авторитеты и осуждаются. Резкой критике подвергается
все то, что противоречит учению церкви. Христианские теологи