Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 64 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 64 -
сосредоточивают свое внимание на умозрительном анализе поня-
тий, их творческий потенциал реализуется в сфере формально-
логических доказательств.
Средневековая философия начинается с сознательного под-
чинения знания вере. Религиозная вера трактуется как универ-
сальный способ человеческого бытия, особая мировоззренческая
позиция индивида. Человеческий разум может выразить посред-
ством понятий лишь то, что уже есть в вере, истина предопреде-
лена христианским вероучением. Таким образом, в эпоху средне-
вековья складывается новый феномен – философствование в ве-
ре, положившее начало религиозной христианской философии.
Становление средневековой философии. Патристика
Христианизация Римской империи в период поздней антич-
ности сопровождалась гонениями на сторонников новой религии
со стороны язычников. Лишь в IV веке при императоре Констан-
тине был издан эдикт о веротерпимости и свободе вероисповеда-
ния. Несмотря на то, что Константин Великий возвел христиан-
ство в ранг государственной религии и учредил знаки император-
ской христианской власти (так называемый лабарум
1
, позже за-
мененный скипетром, и большой золотой шар с укрепленным на
нем крестом), тем не менее он сохранил права языческих культов:
на высшие и почетные должности в государстве назначались, как
последователи христианского учения, так и язычники из римлян.
Сам Константин долго не решался принять христианство и обряд
крещения был совершен незадолго до его кончины. Один из
наследников императора – Юлиан был сторонником язычества и
прилагал усилия для возврата данной религии в качестве госу-
дарственной.
В этих условиях христианство вынуждено было защищать
себя от язычников, которые усматривали в нем «пагубное суеве-
1
Лабарум — искусно украшенный шест с поперечным древком, с
которого спускается четырехугольный пурпурный плат с изображением
монограммы Иисуса Христа (иногда монограмма размещалась непосред-
ственно на шесте). 
                              - 64 -

сосредоточивают свое внимание на умозрительном анализе поня-
тий, их творческий потенциал реализуется в сфере формально-
логических доказательств.
     Средневековая философия начинается с сознательного под-
чинения знания вере. Религиозная вера трактуется как универ-
сальный способ человеческого бытия, особая мировоззренческая
позиция индивида. Человеческий разум может выразить посред-
ством понятий лишь то, что уже есть в вере, истина предопреде-
лена христианским вероучением. Таким образом, в эпоху средне-
вековья складывается новый феномен – философствование в ве-
ре, положившее начало религиозной христианской философии.

    Становление средневековой философии. Патристика

     Христианизация Римской империи в период поздней антич-
ности сопровождалась гонениями на сторонников новой религии
со стороны язычников. Лишь в IV веке при императоре Констан-
тине был издан эдикт о веротерпимости и свободе вероисповеда-
ния. Несмотря на то, что Константин Великий возвел христиан-
ство в ранг государственной религии и учредил знаки император-
ской христианской власти (так называемый лабарум1, позже за-
мененный скипетром, и большой золотой шар с укрепленным на
нем крестом), тем не менее он сохранил права языческих культов:
на высшие и почетные должности в государстве назначались, как
последователи христианского учения, так и язычники из римлян.
Сам Константин долго не решался принять христианство и обряд
крещения был совершен незадолго до его кончины. Один из
наследников императора – Юлиан был сторонником язычества и
прилагал усилия для возврата данной религии в качестве госу-
дарственной.
     В этих условиях христианство вынуждено было защищать
себя от язычников, которые усматривали в нем «пагубное суеве-
     1
       Лабарум — искусно украшенный шест с поперечным древком, с
которого спускается четырехугольный пурпурный плат с изображением
монограммы Иисуса Христа (иногда монограмма размещалась непосред-
ственно на шесте).

Страницы