Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 65 стр.

                             - 65 -

рие», и еретиков, которые искажали сущность христианского ве-
роучения, пытаясь соединить его с нехристианскими элементами.
Наиболее известные еретические учения – гностицизм (II в.) и
манихейство (III в.) стремились создать новые учения на основе
синтеза христианства с религиозно-мифологическими представ-
лениями Востока (особенно зороастризма) и мистики. Ересь ан-
титринитариев связана с толкованием одного из основных
христианских догматов о единстве и троичности Бога: они не
признавали положения, согласно которому Бог един, но суще-
ствует в трех лицах. Арианство (IV-VI вв.) исходило из понима-
ния Иисуса Христа как творения Бога, стоящего ниже его и т.д.
      Следует учитывать то, что основы христианского вероуче-
ния изложены в Библии, тексты которой были составлены на трех
языках: древнееврейском, арамейском и греческом. Начиная со
II в. Библию переводят на латинский язык, который становится
универсальным языком средневековой культуры. Но распростра-
нение христианства в период раннего средневековья происходило
на фоне упадка интеллектуальной культуры и образованности.
Тексты Библии считались сложными, и для большинства невеже-
ственных людей они были просто недоступны. Появляется необ-
ходимость в толковании Библии, разъяснении основ христиан-
ского мировоззрения и его обосновании.
      На решение этих задач была направлена патристика (от
лат. pater – отец) – учение «отцов церкви», которое формируется
в рамках нового социального института – церкви. И если ранняя
патристика (II-III вв.) сводилась к защите христианства, поэтому
она так и называется – апологетика (от греч. apologia – защита),
то позднее, в IV-VIII вв. представители патристики обращаются к
разработке христианской догматики и ее систематизации. В пат-
ристике находят обоснование и развиваются основные положе-
ния христианского вероучения:
      1. На смену языческому политеизму приходит монотеизм
(от греч. monos – один, единственный; theos – бог). Христианство
признает существование единого Бога: «Господь, Бог наш, ...един
есть» [Второзаконие. 6:4]. Бог мыслится как нечто трансцендент-
ное, существующее вне мира и над миром. «Отцы церкви» под-