Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 66 стр.

                             - 66 -

черкивают необходимость веры в единого Бога. При этом особое
внимание уделяется обоснованию идеи триединства Бога (про-
блема тринитарности) и спорам о божественной и человече-
ской природе Иисуса Христа (христология).
      2. Могущество христианского Бога заключается в том, что
он является творцом мира – креационизм (от лат. creatio – творе-
ние, создание), и постоянно поддерживает свое творение: «Я есмь
Альфа и Омега, начало и конец. Первый и Последний» [Откр.
Иоанна Богослова. 22:13]. Эта идея существенно отличает хри-
стианскую традицию от греческой, в которой мир (космос) мыс-
лился несотворенным, вечным. Проблема начала мира и его тво-
рение «из ничего» (ex nihilo) – одна из основных в патристике.
      Монотеизм и креационизм лежат в основе религиозно-
философского учения о бытии.
      3. Христианская антропология исходит из библейского
понимания человека как образа и подобия Бога: «И сотворил Бог
человека по образу Своему...» [Бытие. I:27]. Отсюда интерес к
проблемам соотношения души и тела, свободы воли и разума, Бо-
га и человека.
      4. «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли
совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес, – что
можешь сделать? Глубже преисподней, – что можешь узнать?»
[Книга Иова. 11:7-8]. Вопросы, поставленные в Библии, предпо-
лагают выявление соотношения веры и разума, границ познава-
тельных возможностей человека. Эта тема занимает важное место
в средневековой философской мысли.
      5. Для христианства характерно новое понимание истори-
ческого процесса, согласно которому Бог придает осмыслен-
ность и целесообразность истории – провиденциализм (от лат.
providentia – предвидение). Особое значение приобретает уче-
ние о конце мира – эсхатология (от греч. eschatos – послед-
ний, конечный; logos – учение). В патристике формируется те-
леологическое (от греч. telos – цель) понимание истории. Она
представляет собой единый, закономерный процесс, имеющий
направленность и цель, а не повторяющееся циклы, как это
было в античности.