Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 67 стр.

                             - 67 -

     «Отцы церкви» рационализировали христианскую доктрину.
Для защиты и обоснования вероучения им была необходима тео-
ретическая основа, поэтому они стремятся сблизить содержание
веры с античной философией. Первыми в истории патристики
попытку превратить христианство в упорядоченную систему
предприняли представители Александрийской богословской
школы (Климент, Ориген). Климент (год рожд. не известен-215)
рассматривает греческую философию как положительное приго-
товление к христианству, а Ориген (185-253/54) полагает, что
христианство есть завершение эллинистической философии и ра-
ционально интерпретирует Священное Писание на основе учений
стоиков и неоплатоников.
     Один из ярких представителей латинской патристики Авре-
лий Августин (354-430), взгляды которого оказали значительное
влияние на дальнейшее развитие религиозной философии, под-
черкивает, что философия должна представить учение церкви в
виде научной системы, обосновать и разработать его: «О теоло-
гии, которую называют естественной, надлежит вести беседу не с
какими попало людьми..., а с философами, само имя которых, ес-
ли перевести его на латынь, указывает на любовь к мудрости; ес-
ли же мудростью является Бог, которым все сотворено, как
утверждают божественные авторитеты и истина, то истинный
философ любит Бога» [5. C. 14]. Выше других он ценит филосо-
фию Платона и неоплатоников: «Если языческие философы, осо-
бенно платоники, случайно обронили истины, полезные для
нашей веры, то этих истин не только не следует остерегаться, но
необходимо отнять их у незаконных владельцев и употребить на
пользу нам» [Цит. По кн.: 4. С. 107]. Опираясь на античную
мысль, Августин пытается привести в гармонию веру и разум,
божественные истины и накопленные знания. Такой подход сви-
детельствует о том, что Августин видит в философии лишь рели-
гиозный смысл и не проводит различия между теологией и фило-
софией.
     Августин Аврелий, по мнению многих современных иссле-
дователей средневековья, заложил основы христианской филосо-
фии. В центре его размышлений – проблемы Бога, мира и челове-