Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 78 стр.

                                - 78 -

тие во взглядах Уильяма Оккама, который полагал, что человече-
ская воля действует предсказуемо, но свободно. Его ученик Жан
Буридан считал, что воля находится под определяющим влияни-
ем разума. Если разум признает одно благо высшим, а другое
низшим, то воля при одинаковых условиях устремится к высше-
му. Если же разум признает то и другое благо равноценными, то
воля «парализована», она совсем не может действовать. Отсюда
произошла знаменитая притча о «буридановом осле», который
оказался между двумя одинаковыми охапками сена, не смог сде-
лать выбор между ними и умер от голода.
     Проблема соотношения свободы воли и разума является
традиционной для средневекового мировоззрения и приобретает
этическую направленность. Христианские мыслители пытаются
согласовать наличие зла на земле с представлениями о Боге как
абсолютном совершенстве. Если Бог всеблаг и всемогущ, то от-
куда в мире зло1?
     Отвечая на этот вопрос, богословы считают, что возможной
причиной греха, зла выступает свобода человека. В результате
первородного греха, совершенного Адамом и Евой, человек
нарушил свое богоподобие и отдалился от Бога. Но порочность
плоти сама по себе не есть еще ни добро, ни зло. Поскольку сво-
бода воли есть согласие воли на поступок, а разум способен раз-
личать высшее и низшее, то зло рождается как «неправильное
решение свободного духа» и укореняется в человеческой приро-
де. Отсюда следует, что зло – это неизбежное следствие суще-
ствования человека, обусловленное особенностями его бытия.
Зло есть не что иное, как отсутствие, отрицание добра. Оно не
имеет самостоятельной сущности и выражает несовершенство
человеческого бытия.
     Человек способен преодолеть зло, развивая в себе боже-
ственное начало. Свободная воля лишь тогда свободна, когда она
     1
       Позднее, в XVIII в. философско-богословское учение об оправда-
нии бога, который не причастен к злу, присутствующему в мире, было
названо теодицеей. Термин «теодицея» введен немецким философом
Лейбницем, который в трактате «Теодицея» доказывает, что наш мир, со-
зданный Богом, «наилучший из всех возможных миров».