Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 80 стр.

                             - 80 -

1995.
     3. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Издательство
«Республика», 1995.
     4. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М.:
Издательская группа «Прогресс», Прогресс-Академия», 1992.
     5. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. Ч. 1. – М.: По-
литиздат, 1991.

   ГЛАВА 5. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

            Зарождение итальянского гуманизма
              и его распространение в Европе

     Эпоха Возрождения (Ренессанс), пришедшая на смену
средневековью и ставшая своеобразным синтезом античности и
средних веков, во временном отношении охватывает интервал,
равный примерно трем векам: с середины XIV до начала XVII ве-
ка. Формирование новой эпохи сопровождалось ослаблением
церковного влияния, затронувшим различные сферы культурной
жизни общества. Несмотря на значительные различия двух эпох,
было бы неверным недооценивать преемственность их культур.
Это касается не только естественнонаучного знания (в позднем
средневековье связующими звеньями стали идеи Р. Бэкона и
У. Оккама). Ренессанс, утверждая светскую культуру и мировоз-
зрение, широко использовал также идеи неоплатонизма. Так, в
VI в. во Флоренции возобновила свою деятельность Академия,
возглавлявшаяся теперь неоплатоником Марсилио Фичино
(1433-1499).
     Ренессанс означал возрождение античности. Однако тяга к
античной культуре не предполагала слепого подражания ей. Это
был скорее эталон, на который следовало равняться в создании
собственной культуры.
     Античное культурное наследие явилось одним из важней-
ших источников гуманизма, определившего лицо возрожденче-
ской эпохи.
     Другим важным источником гуманизма явилось христиан-