Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 82 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 82 -
пришло признание уникальности, неповторимости человеческой
личности, ее права на земное счастье, гармоническое развитие.
На этой основе формируется новое самосознание человека, его
общественная позиция, зреет уверенность в своем таланте, зна-
чимости как самостоятельной личности, творца собственной
судьбы.
Первым гуманистом Возрождения признан Франческо
Петрарка (1304-1374), воспевший человеческие чувства и осо-
знавший их огромную ценность. Его поэзия резко противостояла
миру средневековой схоластики. В творчестве Петрарки, его за-
мечательных сонетах о любви, обращенных к Лауре, соседствуют
и переплетаются духовное и светское, аскетическое и возвышен-
ное. Здесь на первый план выступает свободная человеческая ин-
дивидуальность.
По мнению Петрарки, философия должна исследовать
жизнь, быть школой жизни, размышлять над ее проблемами. Са-
мая же главная цель философии – исследование человеческой
души, внутреннего мира человека. В этом отношении Петрарка
ставил изучение человека выше изучения природы вещей, а важ-
нейшим способом познания считал самопознание, овладение всей
сложной и богатой духовной жизнью.
Ф. Петрарка, таким образом, заложил основы главного
принципа восприятия окружающего мира – гуманистического
антропоцентризма, в целом весьма существенно отличавшегося
от христианского. Это отличие состояло главным образом в при-
знании творческой роли человека, действующего по собственной
воле и реализующего свое земное предназначение. Продолжая
сократовскую тему, Ф. Петрарка связал тесными узами нрав-
ственность и знание, которое заставляет человека меняться к
лучшему, действуя не только на разум, но на чувства и волю.
Конкретные требования к знанию включали у Ф. Петрарки интерес
не только к свободным искусствам, но и к практическому овладе-
нию историей, моральной философией, грамматикой и риторикой.
К выдающимся гуманистам Возрождения принадлежал так-
же Лоренцо Валла (1407-1457). Работы Л. Валлы вызывали бур-
ную полемику («Об истинном и ложном благе», «О свободе во-
                            - 82 -

пришло признание уникальности, неповторимости человеческой
личности, ее права на земное счастье, гармоническое развитие.
На этой основе формируется новое самосознание человека, его
общественная позиция, зреет уверенность в своем таланте, зна-
чимости как самостоятельной личности, творца собственной
судьбы.
     Первым гуманистом Возрождения признан Франческо
Петрарка (1304-1374), воспевший человеческие чувства и осо-
знавший их огромную ценность. Его поэзия резко противостояла
миру средневековой схоластики. В творчестве Петрарки, его за-
мечательных сонетах о любви, обращенных к Лауре, соседствуют
и переплетаются духовное и светское, аскетическое и возвышен-
ное. Здесь на первый план выступает свободная человеческая ин-
дивидуальность.
     По мнению Петрарки, философия должна исследовать
жизнь, быть школой жизни, размышлять над ее проблемами. Са-
мая же главная цель философии – исследование человеческой
души, внутреннего мира человека. В этом отношении Петрарка
ставил изучение человека выше изучения природы вещей, а важ-
нейшим способом познания считал самопознание, овладение всей
сложной и богатой духовной жизнью.
     Ф. Петрарка, таким образом, заложил основы главного
принципа восприятия окружающего мира – гуманистического
антропоцентризма, в целом весьма существенно отличавшегося
от христианского. Это отличие состояло главным образом в при-
знании творческой роли человека, действующего по собственной
воле и реализующего свое земное предназначение. Продолжая
сократовскую тему, Ф. Петрарка связал тесными узами нрав-
ственность и знание, которое заставляет человека меняться к
лучшему, действуя не только на разум, но на чувства и волю.
Конкретные требования к знанию включали у Ф. Петрарки интерес
не только к свободным искусствам, но и к практическому овладе-
нию историей, моральной философией, грамматикой и риторикой.
     К выдающимся гуманистам Возрождения принадлежал так-
же Лоренцо Валла (1407-1457). Работы Л. Валлы вызывали бур-
ную полемику («Об истинном и ложном благе», «О свободе во-

Страницы