Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 83 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 83 -
ли» и др.). Противник клерикализма (сращивание церкви с поли-
тикой), гуманист не поддерживал притязания папского престола
на светскую власть, критиковал монашество, аскетизм, как из-
жившие себя формы человеческого существования, ограничивая
религию лишь рамками эмоционально-практической жизни чело-
века. В аспекте антисхоластических убеждений Л. Валлы понят-
ным становится его интерес к учению Эпикура. В духе гумани-
стических идей раннего Возрождения мыслитель выступает сто-
ронником этики «наслаждения» Эпикура, понимая ее не просто
как чувственность, но как достойное человека, свободное суще-
ствование, реализующее стремления, свойственные всем живым
существам. Л. Валла был также противником теологической кон-
цепции свободы воли и божественного провидения. Такие убеж-
дения Л. Валлы вызвали повышенный интерес инквизиции.
Важной особенностью Ренессанса явилось взаимовлияние и
взаимопроникновение всех сфер культуры. Наиболее ярко эта
особенность воплотилась в творчестве Леонардо да Винчи (1452-
1519) – великого художника Возрождения, автора всемирно из-
вестных полотен, таких как «Джоконда», «Тайная вечеря», «Ма-
донна Литта», «Дама с горностаем» и др. Но интересы Леонардо
распространялись на многие области человеческой деятельности:
он ученый, художник, философ, изобретатель.
Обширен перечень его технических прозрений: идея танка,
парашюта, шлюзов, проект автоматической самопрялки и др.,
выходящих за рамки технических возможностей эпохи, опере-
дивших время на столетия. Многие страницы сочинений Леонар-
до до сих пор требуют изучения, расшифровки. В записных
книжках он раскрывает суть своей методологии: стремление к
получению опытного знания, выяснению его роли в деле дости-
жения истины. По мнению Леонардо, науки, не использующие
опытные знания, полны заблуждений.
Художественное творчество явилось в эпоху Возрождения
главенствующим видом искусства, и это не случайно: культ кра-
соты, интерес к индивидуальности, личности способствовал об-
ращению к подлинному, земному, телесному человеку и его про-
блемам. Великое искусство Возрождения получает здесь наибо-
                            - 83 -

ли» и др.). Противник клерикализма (сращивание церкви с поли-
тикой), гуманист не поддерживал притязания папского престола
на светскую власть, критиковал монашество, аскетизм, как из-
жившие себя формы человеческого существования, ограничивая
религию лишь рамками эмоционально-практической жизни чело-
века. В аспекте антисхоластических убеждений Л. Валлы понят-
ным становится его интерес к учению Эпикура. В духе гумани-
стических идей раннего Возрождения мыслитель выступает сто-
ронником этики «наслаждения» Эпикура, понимая ее не просто
как чувственность, но как достойное человека, свободное суще-
ствование, реализующее стремления, свойственные всем живым
существам. Л. Валла был также противником теологической кон-
цепции свободы воли и божественного провидения. Такие убеж-
дения Л. Валлы вызвали повышенный интерес инквизиции.
     Важной особенностью Ренессанса явилось взаимовлияние и
взаимопроникновение всех сфер культуры. Наиболее ярко эта
особенность воплотилась в творчестве Леонардо да Винчи (1452-
1519) – великого художника Возрождения, автора всемирно из-
вестных полотен, таких как «Джоконда», «Тайная вечеря», «Ма-
донна Литта», «Дама с горностаем» и др. Но интересы Леонардо
распространялись на многие области человеческой деятельности:
он ученый, художник, философ, изобретатель.
     Обширен перечень его технических прозрений: идея танка,
парашюта, шлюзов, проект автоматической самопрялки и др.,
выходящих за рамки технических возможностей эпохи, опере-
дивших время на столетия. Многие страницы сочинений Леонар-
до до сих пор требуют изучения, расшифровки. В записных
книжках он раскрывает суть своей методологии: стремление к
получению опытного знания, выяснению его роли в деле дости-
жения истины. По мнению Леонардо, науки, не использующие
опытные знания, полны заблуждений.
     Художественное творчество явилось в эпоху Возрождения
главенствующим видом искусства, и это не случайно: культ кра-
соты, интерес к индивидуальности, личности способствовал об-
ращению к подлинному, земному, телесному человеку и его про-
блемам. Великое искусство Возрождения получает здесь наибо-

Страницы