История политических учений древнего мира. Баркалов В.Я. - 25 стр.

                                    Тема 12.
                                     Моизм
    Социально-политические условия возникновения и развития моизма. Школа
моистов. Литературные источники. Этико-политический характер их учения.
    Мо-цзы (прибл. 479–400 до н.э.) — основоположник моизма. Отношение к
конфуцианству, его критика.
    Социально-политическая справедливость – центральная проблема моизма.
Философские основания справедливости: всеобщность. Любовь как сущность
всеобщности. Справедливость и польза. Соотношение частного и общественного
интересов. Государство, его необходимость. Представление о договорном
происхождении власти и государства. Принципы государственного устройства. Идеал
мудрого чиновника. Почитание и мудрость как ценности. Роль наград и наказаний
в управлении.
    Поздние моисты. Дальнейшая утилитаризация понимания справедливости,
всеобщей любви.

                     Семинары, контрольные и курсовые работы
    Тема: Социально-политическое учение Мо-цзы
1. Справедливость и её основания.
2. Государство, его происхождение и организация.
3. Методы управления. Государственный чиновник.

                             Вопросы для самоконтроля:
1. Можно ли считать Мо-Цзы эготистом ?
2. В каком отношении находятся справедливость, всеобщность и любовь?
3. Является ли Мо-Цзы сторонником государственного коммунизма?

                                ЛИТЕРАТУРА
                                  Источники
    Mo-цзы // Древнекитайская философия. Т. I. М., 1972; Поздние моисты // Там же.
Т. 2.
                                 Исследования
    Баркалов В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Го
Мо-.жо. Философы древнего Китая. М., 1961; История политических и правовых
учении. Древний мир. М., 1986; Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди,
его школа и учение. М., 1985.

                                      Тема 13.
                                       Легизм.
    Социально-политические условия возникновения и развития легизма. Его
основные представители. Шан Ян (390–338 гг. до н.э.). Шэнь Бу-хай (ок. 409–337
гг. до н.э.). Хань Фэй (288–233 гг. до н.э.). Литературные источники. Отношение к
даосизму и конфуцианству.
    Шан Ян (Гунсунь Ян) как политик и основоположник школы легистов. «Шан
цзюнь шу». Концепция государства. Власть как насилие. Закон и власть.
Наказания и награды. Образ государя, его законодательная деятельность. Чиновник
как главная фигура государственного аппарата. Государственный аппарат, его
функции.

                                          25